بالمدر المعجون و ( نَصَبْتُ ) الخشبة ( نَصْبًا ) من باب ضرب أقمتها و ( نَصَبْتُ ) الحجر رفعته علامة و ( النُّصُبُ ) بضمتين حجر نُصِبَ و عبد من دون الله و جمعه ( أَنْصَابٌ ) و قيل ( النُّصُبُ ) جمع واحدها ( نِصَابٌ ) قيل هي الأصنام و قيل غيرها فإن الأصنام مصورة منقوشة و ( الأَنْصَابُ ) بخلافها و ( النَّصْبُ ) وزان فلس لغة فيه و قرئ بهما في السبعة و قيل المضموم جمع المفتوح مثل سقف جمع سقف و مسه الشيطان ( بِنُصْبٍ ) بالسكون أي بشر و ( نَصَبْتُ ) الكلمة أعربتها بالفتح لأنه استعلاء وهو من مواضعات النحاة وهو أصل النَّصب ومنه يقال لفلان ( مَنْصِبٌ ) وزان مسجد أي علوّ ورفعة وفلان له ( مَنْصِبُ ) صدق يراد به المنبت و المحتد و امرأة ذات ( مَنْصِبٍ ) قيل ذات حسب و جمال و قيل ذات جمال فإن الجمال وحده علو لها و رفعة و ( المِنْصَبُ ) وزان مِقْوَد آلة من حديد يُنْصَب تحت القدر للطبخ و ( نَاصَبْتُهُ ) الحرب و العداوة أظهرتها له و أقمتها و ( نَصِبَ ) ( نَصَبًا ) من باب تعب أعيا و ( نِصَابُ ) السكين ما يقبض عليه قال الأزهري و ابن فارس ( نِصَابُ ) كل شيء أصله و الجمع ( نُصُبٌ ) و ( أَنْصِبَةٌ ) مثل حمار و حمر و أحمرة و منه ( نِصَابُ ) الزكاة للقدر المعتبر لوجوبها .
أَنْصَتَ .
( إِنْصَاتًا ) استمع يتعدى بالحرف فيقال ( أَنْصَتَ ) الرجل للقارئ و قد يحذف الحرف فينصب المفعول فيقال أنصت الرجل القارئ ضمن سمعه و أنشد ابن السكيت على ذلك قول الشاعر .
( إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَأَنْصِتُوهَا ... فَخَيْرُ القَوْلِ مَا قَالَتْ حَذَامِ ) .
و ( نَصَتَ ) له ( يَنْصِتُ ) من باب ضرب لغة أي سكت مستمعا و هذا يتعدى بالهمزة فيقال ( أَنْصَتَهُ ) أي أسكته و ( اسْتَنْصَتَ ) وقف منصتا .
نَصَحْتُ .
لزيد ( أَنْصَحُ ) ( نُصْحًا ) و ( نَصِيحَةً ) هذه اللغة الفصيحة و عليها قوله تعالى ( إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ ) وفي لغة يتعدى بنفسه فيقال ( نَصَحْتُهُ ) وهو الإخلاص و الصدق و المشورة و العمل و الفاعل ( نَاصِحٌ ) و ( نَصِيحٌ ) و الجمع ( نُصَحَاءُ ) و ( تَنَصَّحَ ) تشبه بالنُّصحاء .
نَصَرْتُهُ .
على عدوه و ( نَصَرْتُهُ ) منه ( نَصْرًا ) أعنته و قويته و الفاعل ( نَاصِرٌ ) و ( نَصِيرٌ ) و جمعه ( أَنْصَارٌ ) مثل يتيم و أيتام و النُّصرة بالضم اسم منه و ( تَنَاصَرَ ) القوم ( مُنَاصَرَةً )