( مَاثَتِ ) الأرض لاَنت و سهلت فهي ( مِيثَاءُ ) على مِفْعَال بالكسر و بالياء .
مَاجَ .
البحر ( مَوْجًا ) اضطرب و ( المَوْجَةُ ) أخص من ( المَوْجِ ) و جمع الواحدة على لفظها ( مَوْجَاتٌ ) و جمع ( المَوْجِ ) ( أَمْوَاجٌ ) مثل ثوب و أثواب و ( تَمَوَّجَ ) اشتد هياجه و اضطرابه و منه قيل ( مَاجَ ) الناس إذا اختلفت أمورهم و اضطربت .
المَاذِيُّ .
بالذال معجمة العسل الأبيض مأخوذ من ( المَاذِيَّةُ ) و هي الدرع البيضاء و قيل السهلة اللينة .
مَارَ .
الشيء ( مَوْرًا ) من باب قال تحرك بسرعة و ناقة ( مَوَّارَةُ ) اليد سريعة و ( مَارَ ) تردد في عرض و ( مَارَ ) البحر اضطرب و ( مَارَ ) الدم سال و يعدى بنفسه و بالهمزة أيضا فيقال ( مَارَهُ ) و ( أَمَارَهُ ) إذا أساله و قطاة ( مَارِيَّةٌ ) بتشديد الياء مكتنزة اللحم لؤلؤية اللون و قد تخفف و بها سميت المرأة و ( المَارِيَّةُ ) بالتشديد البقرة البراقة اللون .
و المَارِسْتَانُ .
بكسر الراء معرب و أصله كلمتان و معناه بيت المرضى و جمعه ( مَارِسْتَانَاتٌ ) قال بعضهم و لم يسمع في كلام العرب القديم .
المَوْزُ .
فاكهة معروفة الواحدة ( مَوْزَةٌ ) مثل تمر و تمرة و هو الطلح .
مَاسَ .
رأسه ( مَوْسًا ) من باب قال حلقه و ( المُوسَى ) آلة الحديد قيل الميم زائدة ووزنه مفعل من ( أَوْسَى ) رأسه بالألف و على هذا هو مصروف ينون عند التنكير و قيل الميم أصلية ووزنه فعلى وزان حبلى و على هذا لا ينصرف لألف التأنيث المقصورة و أوجز ابن الأنباري فقال ( المُوسَى ) يذكر و يؤنث و ينصرف و لا ينصرف و يجمع على قول الصرف ( المَوَاسِي ) و على قول المنع ( المُوسَيَاتُ ) كالحبليات لكن قال ابن السكيت الوجه الصرف و هو مفعل من ( أَوْسَيْتُ ) رأسه إذا حلقته و نقل في البارع عن أبي عبيدة لم أسمع تذكير ( المُوسَى ) إلا من الأموي و ( مُوسَى ) اسم رجل في تقدير فعلى و لهذا يمال لأجل الألف و يؤيده قول الكسائي ينسب إلى موسى و عيسى و شبههما مما فيه الياء زائدة موسى و عيسى على لفظه فرقا بينه و بين الياء الأصلية في نحو معلى فإن الياء لأصالتها تقلب واوا فيقال معلوي و أصله ( مُوشَى ) بالشين معجمة فعربت بالمهملة .
المَاشُ .
حب معروف قال الجوهري و تبعه ابن الجواليقي و هو معرب أو مولد .
المُوقُ .
الخف معرب و الجمع ( أَمْوَاقٌ ) مثل قفل و أقفال و ( مُؤْقُ ) العين بهمزة ساكنة و يجوز التخفيف مؤخرها و ( المَاقُ ) لغة فيه و قيل ( المُؤْقُ ) المؤخر و ( المَاقُ ) بالألف المقدم و قال الأزهري أجمع أهل اللغة أن ( المُوقَ ) و ( المَاقَ ) لغتان بمعنى المؤخر