الكُوَمَةُ .
القطعة من التراب و غيره وهي الصبرة بفتح الكاف و ضمها و ( كَوَّمتُ ) ( كُومَةً ) من الحصى أي جمعتها و رفعت لها رأسا وناقة ( كَوْمَاءُ ) ضخمة السناء و بعير ( أَكوَمُ ) و الجمع ( كُومٌ ) من باب أحمر .
كَانَ .
زيد قائما أي وقع منه قيام و انقطع وتستعمل تامة فتكتفي بمرفوع نحو كان الأمر أي حدث ووقع قال تعالى ( وإن كَانَ ذو عسرة ) أي و إن حصل وقد تأتي بمعنى صار وزائدة كقوله ( من كَانَ في المهد ) ( وَكَانَ الله عليما حكيما ) أي من هو و الله عليم حكيم و المكان يذكر فيجمع على ( أَمِكَنةٍ ) و ( أَمْكُنٍ ) قليلا ويؤنث بالهاء فيقال ( مَكَانَةٌ ) و الجمع ( مَكَانَاتٌ ) وهو موضع كون الشيء وهو حصوله و ( كَوَّنَ ) الله الشيء ( فَكَانَ ) أي أوجده و ( كَوَّنَ ) الولد ( فَتَكوَّنَ ) مثل صوره ( فالتّكُّون ) مطاوع ( التَّكْوِينِ ) .
كَوَاهُ .
بالنار ( كيًّا ) من باب رمى و هي ( الكَيَّةُ ) بالفتح و ( اكْتَوَى ) ( كَوَى ) نفسه و ( الكُوَّةُ ) تفتح و تضم الثقبة في الحائط و جمع المفتوح على لفظه ( كَوَّاتٌ ) مثل حبة و حبات و ( كِوَاءٌ ) أيضا بالكسر و المدّ مثل ظبية و ظباء وركوة و ركاء و جمع المضموم ( كُوًى ) بالضم و القصر مثل مدية و مدى و ( الكُوَّةُ ) بلغة الحبشة المشكاة وقيل ( كُلُّ كُوّةٍ ) غير نافذة مشكاة أيضا وعينها واو وأما اللام فقيل واو وقيل ياء و ( الكَوُّ ) بالفتح مع حذف الهاء لغة حكاها ابن الأنباري وهو مذكر فيقال هو ( الكَوُّ ) .
كَئِبَ .
( يَكأَبُ ) من باب تعب ( كآبةً ) بمدّ الهمزة و ( كَأَباً ) و ( كَأْبَةً ) مثل سبب وتمرة حزن أشد الحزن فهو ( كَئِبٌ ) و ( كَئِيبٌ ) .
كَادَهٌ .
( كيدا ) من باب باع خدعه و مكر به والاسم ( الَمكِيدَةُ ) و ( كَادَ ) يفعل كذا ( يَكَادُ ) من باب تعب قارب الفعل قال ابن الأنباري قال اللغويون ( كِدتُ ) أفعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم أفعل و ( ما كِدْتُ ) أفعل معناه فعلت بعد إبطاء قال الأزهري وهو كذلك و شاهده قوله تعالى ( وما كَادُوا يفعلون ) معناه ذبحوها بعد إبطاء لتعذر وجدان البقرة عليهم و قد يكون ( ما كِدْتُ ) أفعل بمعنى ما قاربت .
الكِيرُ .
بالكسر زقّ الحداد الذي ينفخ به و يكون أيضا من جلد غليظ وله حافات وجمعه ( كِيَرَةٌ ) مثل عنبة و ( أَكَيارٍ ) وقال ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول ( الكُورُ ) بالواو المبني من الطين و ( الكِيرُ ) بالياء الزقّ و الجمع ( أَكْيَارٌ ) مثل حمل و أحمال .
الكيس .
وزان فلس الظرف و الفطنة و قال ابن الأعرابي العقل و يقال إنه مخفف من