بعدها و حقيقته أن يصل ما بعد المجيء بما قبله من غير لبث .
و الفَأْرَةُ .
تهمز و لا تهمز و تقع على الذكر و الأنثى و الجمع ( فَأْر ) مثل تمرة و تمر و ( فَئِرَ ) المكان ( يَفْأَرُ ) فهو ( فَئِرٌ ) مهموز من باب تعب إذا كثر فيه ( الفَأْرَةُ ) و مكان ( مَفْأَرٌ ) على مفعل كذلك و ( فَأْرَةٌ ) المسك مهموزة و يجوز تخفيفها نصّ عليه ابن فارس وقال الفارابي في باب المهموز وهي ( الفَأْرَةُ ) و ( فَأْرَةُ ) المسك و قال الجوهري غير مهموز من ( فَارَ يَفُوُر ) و الأول أثبت .
فَازَ .
( يَفُوزُ ) ( فَوْزا ) ظفر و نجا و يقال لمن أخذ حقه من غريمه ( فَازَ ) بما أخذ أي سلم له و اختص به ويتعدى بالهمزة فيقال ( أَفَزْتُهُ ) بالشيء و ( فَازَ ) قطع ( المَفَازَةَ ) و ( الَمَفَازةُ ) الموضع المهلك مأخوذة من ( فَوّزَ ) بالتشديد إذا مات لأنها مظنة الموت و قيل من ( فَازَ ) إذا نجا و سلم و سميت به تفاؤلا بالسلامة .
الفأس .
أنثى و هي مهموزة ويجوز التخفيف و جمعها ( أَفْؤُسُ ) و ( فُئُوسُ ) مثل فلس و أفلس و فلوس .
تَفَاوَضَ .
القوم الحديث أخذوا فيه وشركة ( المُفَاوَضَةِ ) أن يكون جميع ما يملكانه بينهما و ( فَوَّضَ ) أمره إليه ( تَفْوِيضاً ) سلم أمره إليه و قيل ( فَوَّضَتْ ) أي أهملت حكم المهر فهي ( مُفَوّضَةٌ ) اسم فاعل و قال بعضهم ( مُفَوَّضَةٌ ) اسم مفعول لأن الشرع ( فَوَّضَ ) أمر المهر إليها في إثباته و إسقاطه و قوم ( فَوْضَى ) إذا كانوا متساوين لا رئيس لهم و المال ( فَوْضَى ) بينهم أي مختلط من أراد منهم شيئا أخذه و كانت خيبر فوضى أي مشتركة بين الصحابة غير مقسومة و ( اسْتَفَاضَ ) الحديث شاع فهو ( مُسْتَفِيضُ ) اسم فاعل و يتعدى بالحرف فيقال ( اسْتَفَاضَ ) الناس فيه و به ومنهم من يقول يتعدى بنفسه فيقول ( اسْتَفَاضَ ) الناس الحديث إذا أخذوا فيه فهو ( مُسْتَفَاضٌ ) و أنكره الحذاق ولفظ الأزهري قال الفراء والأصمعي و ابن السكيت و عامة أهل اللغة لا يتعدى بنفسه فلا يقال ( مُسْتَفَاضٌ ) وهو عندهم لحن من كلام الحضر و كلام العرب استعماله لازما فيقال ( مُسْتَفِيضٌ ) .
فَأْفَأَ .
بهمزتين ( فَأْفَأْةً ) مثل دحرج دحرجة إذا تردد في الفاء فالرجل ( فَأِفْأءُ ) على فعلال و قوم ( فَأْفاءُون ) و المرأة ( فَأْفَاءَةٌ ) على فعلالة أيضا و نساء ( فَأْفَاَءاتٌ ) وربما قيل رجل ( فَأْفَأٌ ) وزان جعفر و قال السرقسطي ( الفَأْفَأَةُ ) حبسة في اللسان .
فُوْقُ .
السهم وزان قفل موضع الوتر و الجمع ( أَفْوَاقٌ ) مثل أقفال و ( فُوْقَاتٌ ) على لفظ