و أثواب و ( عُيُورَةٌ ) أيضا و الأنثى ( عَيْرَةٌ ) و ( عَيْرٌ ) جبل بمكة ونقل حديث أنه عليه السلام حرم المدينة ما بين عير إلى ثور و تقدم في ثور و ( العِيرُ ) بالكسر الإبل تحمل الميرة ثم غلب على كلّ قافلة و سهم ( عَائِرٌ ) لا يدرى من رمى به ورجل ( عَيَّارٌ ) كثير الحركة كثير التطواف وقال ابن الأنباري ( العَيَّارُ ) من الرجال الذي يخلي نفسه وهواها لا يروعها و لا يزجرها .
العِيسُ .
إبل بيض في بياضها ظلمة خفية الواحدة ( عَيْسَاءُ ) و ( عِيسَى ) فعلى اسم أعجمي غير منصرف و ( عِيسَى ) رجل أقام بأصفهان و يقال أصله من نصيبين و ادّعى النبوة واتبعه قوم من يهود أصفهان فنسبوا إليه وهم يعترفون بنبوة نبينا محمد ص - لكنهم قالوا إنما بعث للعرب خاصة .
عَاشَ .
عيشا من باب سار صار ذا حياة فهو ( عَائِشٌ ) و الأنثى ( عَائِشَةٌ ) و ( عَيَّاشٌ ) أيضا مبالغة و ( المَعِيشُ ) و ( المَعِيشَةُ ) مكسب الإنسان الذي ( يَعِيشُ ) به و الجمع ( المَعَايِشُ ) هذا على قول الجمهور إنه من عاش فالميم زائدة ووزن ( مَعَايِشَ ) مفاعل فلا يهمز وبه قرأ السبعة و قيل هو من معش فالميم أصلية ووزن ( مَعِيشٍ ) و ( مَعِيشَةٍ ) فعيل وفعيلة ووزن ( مَعَائِشَ ) فعائل فتهمز و به قرأ أبو جعفر المدني و الأعرج .
عَافَ .
الرجل الطعام و الشراب ( يَعَافُهُ ) من باب تعب ( عِيَافَةً ) بالكسر كرهه فالطعام ( مَعِيفٌ ) و ( العِيَافَةُ ) زجر الطير وهو أن يرى غرابا فيتطير به .
العَيْلَةُ .
بالفتح الفقر وهي مصدر ( عَالَ يَعِيلُ ) من باب سار فهو ( عَائِلٌ ) و الجمع ( عَالَةٌ ) وهو في تقدير فعلة مثل كافر وكَفَرة و ( عَيْلاَنُ ) بالفتح اسم رجل ومنه ( قَيْسُ عَيْلاَنَ ) قال بعضهم ليس في كلام العرب ( عَيْلانُ ) بالعين المهملة إلا هذا .
العَيْنُ .
تقع بالاشتراك على أشياء مختلفة فمنها الباصرة و ( عَيْنُ ) الماء و ( عَيْنُ ) الشمس و ( العَيْنُ ) الجارية و ( العَيْنُ ) الطليعة و ( عَيْنُ ) الشيء نفسه و منه يقال أخذت مالي ( بِعَيْنِهِ ) و المعنى أخذت ( عَيْنَ ) مالي و ( العَيْنُ ) ما ضرب من الدنانير و قد يقال لغير المضروب ( عَيْنٌ ) أيضا قال في التهذيب و ( العَيْنُ ) النقد يقال اشتريت بالدين أو ( بِالعَيْنِ ) و تجمع ( العَيْنُ ) لغير المضروب على ( عُيُونٍ ) و ( أَعْيُنٍ ) قال ابن السكيت و ربما قالت العرب في جمعها ( أَعْيَانٌ ) وهو قليل ولا