والليل و النهار أيضا وجاء في حديث لفظ ( العَصْرَيْنِ ) و المراد الفجر و صلاة العصر غلب أحد الاسمين على الآخر وقيل سميا بذلك لأنهما يصليان في طرفي العَصْرَيْن يعني الليل والنهار .
العُصْعُصُ .
بضم الأول و أما الثالث فيضم وقد يفتح تخفيفا مثل طحْلُب وطُحْلَب وهو عجب الذنب و الجمع ( عَصَاعِص ) .
عَصَفَتِ .
الريح عَصْفًا من باب ضرب و ( عُصُوفًا ) اشتدت فهي ( عَاصِفٌ ) و ( عَاصِفَةٌ ) و جمع الأولى ( عَوَاصِفُ ) والثانية ( عَاصِفَاتٌ ) ويقال ( أَعْصَفَتْ ) أيضا فهي ( مُعْصِفَةٌ ) ويسند الفعل إلى اليوم والليلة لوقوعه فيهما فيقال يوم ( عَاصِفٌ ) كما يقال بارد لوقوع البرد فيه و العُصْفر نبت معروف و عصفرت الثوب صبغته ( بِالعُصْفُرِ ) فهو ( مُعَصْفَرٌ ) اسم مفعول و ( العُصْفُورُ ) بالضم معروف والجمع ( عَصَافِيرُ ) .
عَصَمَهُ .
الله من المكروه ( يَعْصِمُهُ ) من باب ضرب حفظه ووقاه و ( اعْتَصَمْتُ ) بالله امتنعت به والاسم ( العِصْمَةُ ) و ( المِعْصَمُ ) وزان مقود موضع السِّوار من الساعد و ( عِصَامُ ) القربة رباطها وسيرها الذي تحمل به والجمع ( عُصُمٌ ) مثل كِتَاب و كُتُب .
عَصَى .
العبد مولاه ( عَصْيًا ) من باب رمى و ( مَعْصِيَةً ) فهو ( عَاصٍ ) وجمعه ( عُصَاةٌ ) وهو ( عَصِيٌّ ) أيضا مبالغة و ( عَاصَاهُ ) لغة في عصاه والاسم ( العِصْيَانُ ) و ( العَصَا ) مقصور مؤنثة و التثنية ( عَصَوَانِ ) و الجمع ( أَعْصٍ ) و ( عِصِيٌّ ) على فعول مثل أسد و أسود و القياس ( أَعْصَاءُ ) مثل سَبَب و أَسْبَاب لكنه لم ينقل قاله ابن السكيت ( وَشَقَّ فُلانٌ العَصَا ) يضرب مثلا لمفارقة الجماعة ومخالفتهم و ألقى ( عَصَاهُ ) أقام و اطمأن .
عَضَبَهُ .
( عَضْبًا ) من باب ضرب قطعه ويقال للسيف القاطع ( عَضْبٌ ) تسمية بالمصدر و رجل ( مَعْضُوبٌ ) زمن لا حراك به كأن الزمانة ( عَضَبَتْهُ ) و منعته الحركة و ( عَضِبَتِ ) الشاة ( عَضَبًا ) من باب تعب انكسر قرنها و ( عَضَبَتِ ) الشاة و الناقة ( عَضَبًا ) أيضا إذا شق أذنها فالذكر ( أَعْضَبُ ) و الأنثى ( عَضْبَاءُ ) مثل أحمر و حمراء و يعدى بالألف فيقال ( أَعْضَبْتُهَا ) وكانت ناقة النبي ص - تلقب ( العضباء ) لنجابتها لا لشق أذنها