متعلقة بالدية العظمى و ( الأَشْنَاقُ ) أيضا الأروش كلها من الجراحات كالموضحة وغيرها و ( الشَّنَقُ ) أيضا أن تزيد الإبل في الحمالة ستا أو سبعا ليوصف بالوفاء و ( الشَّنَقُ ) نزاع القلب إلى الشيء و ( الشِّنَاقُ ) بالكسر خيط يشدّ به فم القربة و ( شَنَقْتُ ) البعير ( شَنْقًا ) من باب قتل رفعت رأسه بزمامه وأنت راكبه كما يفعل الفارس بفرسه و ( أَشْنَقْتُهُ ) بالألف لغة و ( أَشْنَقَ ) هو بالألف أي رفع رأسه وعلى هذا فيستعمل الرباعي لازما ومتعديا .
الشَّنُّ .
الجلد البالي والجمع ( شِنَانٌ ) مثل سهم و سهام و ( الشَّنُّ ) الغرض جمعه ( شِنَانٌ ) أيضا و ( شَنَنْتُ ) الغارة ( شَنًّا ) من باب قتل فرقتها والمراد الخيل المغيرة و ( أَشْنَنْتُهَا ) بالألف لغة حكاها في المجمل .
شَنِئْتُهُ .
( أَشْنَؤُهُ ) من باب تعب شنأ مثل فلس و ( شَنَآنًا ) بفتح النون وسكونها أبغضته والفاعل ( شَانِئٌ ) و ( شَانِئَةٌ ) في المؤنث و ( شَنِئْتُ ) بالأمر اعترفت به .
الشَّهَبُ .
مصدر من باب تعب وهو أن يغلب البياض السواد والاسم ( الشُّهْبَةُ ) وبغل ( أَشْهَبُ ) وبغلة ( شَهْبَاءُ ) .
الشَّهْدُ .
العسل في شمعها وفيه لغتان فتح الشين لتميم وجمعه ( شِهَادٌ ) مثل سهم و سهام و ضمها لأهل العالية و ( الشَّهِيدُ ) من قتله الكفار في المعركة فعيل بمعنى مفعول لأن ملائكة الرحمة ( شَهِدَتْ ) غسله أو ( شَهِدَتْ ) نقل روحه إلى الجنة أو لأن الله شهد له بالجنة و ( اسْتُشْهِدَ ) بالبناء للمفعول قتل شهيداً و الجمع ( شُهَدَاءُ ) و ( شَهِدْتُ ) الشيء اطلعت عليه وعاينته فأنا ( شَاهِدٌ ) و الجمع ( أَشْهَادٌ ) و ( شُهُودٌ ) مثل شريفٍ و أشرافٍ و قاعد وقعود و ( شَهِيدٌ ) أيضا و الجمع ( شُهَدَاءُ ) ويعدى بالهمزة فيقال ( أَشْهَدْتُهُ ) الشيء وشهدت على الرجل بكذا و ( شَهِدْتُ ) له به و ( شَهِدْتُ ) العيد أدركته و ( شَاهَدْتُهُ ) ( مُشَاهَدَةً ) مثل عاينته معاينة وزنا ومعنى و ( شَهِدَ ) بالله حلف و ( شَهِدْتُ ) المجلس حضرته فأنا ( شَاهِدٌ ) و ( شَهِيدٌ ) أيضا وعليه قوله تعالى ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) أي من كان حاضرا في الشهر مقيما غير مسافر فليصم ما حضر وأقام فيه وانتصاب الشهر على الظرفية وصلينا صلاة ( الشَّاهِدِ ) أي ( صَلاةَ ) المغرب لأن الغائب لا يقصرها بل يصليها ( كَالشَّاهِدِ ) و ( الشَّاهِدُ ) يرى ما لا يرى الغائب أي الحاضر يعلم مالا يعلمه الغائب و ( شَهِدَ ) بكذا يتعدى بالباء لأنه بمعنى أخبر به ولهذا قال ابن فارس ( الشَّهَادَةُ ) الإخبار بما قد شوهد .
فَائِدَةٌ .
جرى على ألسنة الأمة سلفها