أي قد يفعل وقد لا يفعل فهو ضد قال شيخنا : وجعلوا منه أيضا قوله تعالى : " ثم كلي من كل الثمرات " " وأوتيت من كل شيء " قال : وقد أورد بعض ذلك الفيومي في مصباحه وأشار إليه ابن السيد في الإنصاف . ويقال : كل وبعض معرفتان ولم يجئ عن العرب بالألف واللام وهو جائز لأن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف هذا نص الجوهري في الصحاح وفي العباب : قال أبو حاتم : قلت للأصمعي في كتاب ابن المقفع : العلم كثير ولكن أخذ البعض أولى من ترك الكل فأنكره أشد الإنكار وقال : الألف واللام لا تدخلان في بعض وكل لأنهما معرفة بغير ألف ولام قال أبو حاتم : وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فإنه ليس من كلام العرب وكان ابن درستويه يجوز ذلك فخالفه جميع نحاة عصره وقد ذكر في بعض قال : والذي يسامح في ذلك من المتأخرين يقول : فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف قال شيخنا نقلا عن أبي حيان قال : ومن غريب المنقول ما ذهب إليه محمد بن الوليد من جواز حذف تنوين كل جعله غاية كقبل وبعد حكاه عنه أبو جعفر النحاس وأنكر عليه علي بن سليمان لأن الظروف خصت بعلة ليست في غيرها وفيه كلام في همع الهوامع . حكى سيبويه : هو العالم كل العالم قال : المراد بذلك التناهي وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال . الكل بالفتح : قفا السكين الذي ليس بحاد . وقفا السيف أيضا . قال ابن الأعرابي : الكل : الوكيل . أيضا : الصنم قال الأزهري : أراد بذلك قوله تعالى : " ضرب الله مثلا عبدا مملوكا " ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر على شيء فهو كل على مولاه لأنه يحمله إذا ظعن فيحوله من مكان إلى مكان فقال الله تعالى : هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يأمر بالعدل ؟ استفهام معناه التوبيخ كأنه قال : لا تسووا بين الصنم الكل وبين الخالق جل جلاله . أيضا : المصيبة تحدث والأصل من كل عنه : أي نبا وضعف . أيضا : اليتيم عن ابن الأعرابي وأنشد : .
أكول لمال الكل قبل شبابه ... إذا كان عظم الكل غير شديد أيضا : الثقيل لا خير فيه . أيضا : العيل أي صاحب العيال . أيضا : العيال والثقل على صاحبه وبه فسر قوله تعالى : " وهو كل على مولاه " ومنه الحديث : " من ترك كلا فإلي وعلي " وفي حديث طهفة : ولا يوكل كلكم أي لا يوكل إليكم عيالكم وما لم تطيقوه . وفي حديث البخاري : كلا إنك تحمل الكل أي الثقل من كل ما يتكلف ونقل ابن بري عن نفطويه في قوله تعالى : " وهو كل على مولاه " قال هو أسيد بن أبي العيص وهو الأبكم وربما ج على كلول بالضم في الرجال والنساء . الكل : الإعياء كالكلال والكلالة الأخيرة عن اللحياني . أيضا : من لا ولد له ولا والد نقله الجوهري . وقد كل الرجل يكل فيهما أي في المعنيين . وكل البصر والسيف وغيره من الشيء الحديد وفي بعض النسخ : وغيرهما يكل كلا وكلة بالكسر وكلالة وكلولة وكلولا بضمهما وكلل تكليلا فهو كليل وكل : لم يقطع وأنشد ابن بري في الكلول قول ساعدة : .
" لشانيك الضراعة والكلول قال : وشاهد الكلة قول الطرماح : .
" وذو البث فيه كلة وخشوع
