شبَّهَهم بالإذْخِر ؛ لأنّه لا يكادُ يَنْبُتُ إلاّ زَوْجَاً زَوْجَا . وشاةٌ شَفوعٌ كشافِعٍ ويقال : هذه شاةُ الشافِع كقولِهم : صلاةُ الأُولى ومَسجِدُ الجامِع وهكذا رُوِيَ في الحديثِ الذي تقدّمَ عن سِعرِ بنِ دَيْسَمٍ رَضِيَ الله عنه . وشاةٌ مُشْفِعٌ كمُكرِم : تُرضِعُ كلَّ بَهْمَةٍ . عن ابْن الأَعْرابِيّ . وَتَشَفَّعَ إليه في فلانٍ : طَلَبَ الشّفاعَةَ . نقله الجَوْهَرِيّ . وَتَشَفَّعَه أيضاً : مُطاوِعُ اسْتَشْفَعَ به كما في المُفردات . وَتَشَفَّعَ : صارَ شافعِيَّ المَذهَب وهذه مُوَلَّدةٌ . والشَّفاعَة ذكرها المُصَنِّف ولم يُفسِّرْها وهي : كلامُ الشَّفيع للمَلِكِ في حاجةٍ يسألُها لغيرِه . وَشَفَع إليه : في معنى طَلَبَ إليه . وقال الراغب : الشَّفْع : ضَمُّ الشيءِ إلى مِثلِه والشّفاعَة : الانضِمامُ إلى آخَرَ ناصراً له وسائلاً عنه وأكثرُ ما يُستعمَلُ في انضِمامِ مَن هو أعلى مَرْتَبةً إلى من هو أدنى ومنه الشَّفاعَةُ في القيامة . وقال غيرُه : الشَّفاعَة : التَّجاوُزُ عن الذُّنوبِ والجرائم . وقال ابنُ القَطّاع : الشّفاعَةُ : المُطالَبةُ بوَسيلةٍ أو ذِمامٍ . والشُّفُعَةُ بضمَّتَيْن : لغةٌ في الشُّفْعَةِ في الدارِ والأرض . والشّفائِع : تُؤَام النبتِ قال قَيْسُ بنُ العَيْزارَةِ الهُذَلِيُّ : .
إذا حَضَرَتْ عنه تمَشَّتْ مَخاضُها ... إلى السِّرِّ يَدْعُوها إليه الشَّفائِعُ السِّرُّ : مَوْضِع . والشُّفْعَة بالضَّمّ : العَين . وامرأةٌ مَشْفُوعةٌ : مُصابةٌ من العَين ولا يُوصَفُ به المُذَكَّر كما في اللِّسان وقال ابنُ القَطّاع : شُفِعَ الإنسانُ كعُني : أصابَتْه العَينُ وقال ابنُ فارِسٍ : امرأةٌ مَشْفُوعةٌ وهي التي أصابَتْها شُفْعَةٌ وهي العَين . قال : قد قيل ذلك وهو شاذٌّ من هذا التركيب ولا نَعْلَمُ كيف صِحَّتُه ولعله بالسينِ غيرِ مُعجمَة كما في العُباب . والأَشْفَع : الطويل كما في اللِّسان . زادَ ابنُ القَطّاع : وقد شَفِعَ شَفَعَاً إذا طالَ . والشَّفْعُ والشَّفاعَة : الدُّعاء وبه فَسَّرَ المُبَرِّدُ وثعلبٌ قَوْله تَعالى : " مَن ذا الذي يَشْفَعُ عِندَه إلاّ بإذْنِه " .
شفلع .
الشَّفَلَّع بالفاء كالشَّعَلَّع أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان وقال العُزَيْزيُّ : هو مِثلُه زِنَةً ومعنىً أو هذه تَصحيفٌ والصوابُ : الشَّعَلَّع بالعَين وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه نَبَّه على ذلك الصَّاغانِيّ في العُباب وأمّا في التكملة فلم يَذْكُرْه .
شقع .
شَقَعَ في الإناء كَمَنَعَ يَشْقَعُ شَقْعَاً أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الليثُ : أي كَرَعَ فيه وقيل : شَقَعَ : شَرِبَ بغيرِ إناءٍ ومِثلُه قَبَعَ وقَمَعَ ومَقَعَ كلُّ ذلك من شِدّةِ الشُّرْب . يقال : شَقَعَ فلاناً بعَينِه إذا عانَه مثل لَقَعَه قال الأَزْهَرِيّ : لَقَعَه معروفٌ وَشَقَعه مُنكَرٌ لا أَحُقُّه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : شقدع .
الشُّقْدُع كقُنْفُذٍ : الضفدَعُ الصغير أهمله الجَوْهَرِيّ ونقله صاحبُ اللِّسان هنا وسيأتي في الغين المُعجمةِ عن ابْن دُرَيْدٍ .
شكع
