ونَبْتٌ . واليَسَرُ محرَّكةً : المُيَسَّرُ المُعَدُّ والقَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ والضَّريبُ وبِهاءٍ : أسْرارُ الكَفّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ وسِمَةٌ في الفَخِذِيْنِ وجَمْعُ الكُلّ : أيْسارٌ . ويَسَرَةُ محرَّكةً ابنُ صَفْوانَ : مُحَدّثٌ . والياسِرُ : الجازِرُ والذي يَلِي قِسْمَةَ جَزُور المَيْسِرِ ج : أيْسارٌ وقد تَياسَرُوا واتَّسَرُوا يَتَّسِرونَ ويَأْتَسِرونَ . واليُسْرُ بالضم : ع . وياسِرُ بنُ سُوَيْدٍ وابنُ عامِرٍ : صَحابِيَّانِ وجَبَلٌ تَحْتَ ياسِرَةَ لِماءَةٍ من مِياهِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ ومَلِكٌ من مُلوكِ تُبَّعٍ وذُو الحاجَتَيْنِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ ياسِرٍ أوَّلُ من بايَعَ السَّفّاحَ فَحَكَّمَهُ كُلَّ يَوْمٍ في حاجَتَيْنِ . والياسِرِيَّةُ : ة بِبَغْدادَ خرجَ منها جماعَةٌ زُهَّادٌ ونَصْرُ بنُ الحَكَمِ وعُثْمانُ بنُ مُقْبِلٍ الواعِظُ المُحَدّثانِ . ويَسارٌ : غُلامُ النبيّ قَتيلُ العُرَنِيّينَ وابنُ عبدٍ أو عَمْرٍو وابنُ سَبُعٍ وابنُ سُوَيْدٍ أو عبدِ اللَّه وابنُ بِلالٍ وابنُ أُزَيْهِرٍ والرَّاعِي والخُفافِ : صحابِيُّونَ واسْمُ أبي الحسنِ البَصْرِيّ ووالِدُ عَطاءٍ وأخَوَيْهِ : سُليمانَ وعبدِ المَلِكِ ووالِدُ سَعيد أبي الحُبابِ . ومُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي والبَصْرِيُّ وابنُ أبي مَرْيَمَ وآخَرونَ . ويَسارٌ : راعٍ لِزُهَيْرِ بنِ أبي سُلْمَى وفَرَسُ ذِي الغُصَّةِ حُصَيْنِ بنِ يَزيدَ وجَبَلٌ باليَمنِ . ودابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسورِ والتَّيْسيرِ : حَسَنُ نقْلِ القَوائِم . ومَيْسَرٌ كمَقْعَدٍ : ع بالشَّامِ . وياسُورِينُ : ع فَوْقَ المَوْصِلِ يقالُ له : البَلَدُ . والتَّياسُرُ : التَّساهُلُ وضِدُّ التَّيامُنِ والأَخْذُ في جِهَةِ اليَسارِ كالمُياسَرَةِ . ويَاسَرَهُ : ساهَلَهُ . وتَيَسَّرَ : تَسهَّلَ و النهارُ ; بَرَدَ . واسْتَيْسَرَ له الأَمْرُ : تَهَيَّأَ . والمُيَسَّرُ كمُعَظَّمٍ : الزُّماوَرْدُ فارِسيَّتُهُ : نُوالَهْ . والأَيْسَرُ ; مُحَدّثٌ رَوَى عن ابنِ مَنْدَه وعنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ .
اليَسْتَعُورُ : ع والباطلُ والكِساءُ يُجْعَلُ على عجُزِ البَعيرِ وشَجَرٌ مَساوِيكُهُ غايَةٌ جَوْدَةً .
اليَعْرُ : الجَدْي يُشَدُّ عندَ زُبْيَةِ الذّئْبِ أو الأَسَدِ أو عامٌّ كاليَعْرَةِ ومنه : هو أذَلُّ من اليَعْرِ وشَجَرٌ وجَبلٌ ود . واليُعارُ كغُرابٍ : صَوْتُ الغَنَمِ أو المِعْزَى أو الشديدُ من أصْواتِ الشَّاءِ يَعَرَتْ تَيْعِرُ وتَيْعَرُ كيَضْرِبُ ويَمْنَعُ يُعاراً . واليَعورُ : شاةٌ تَبُولُ على حالِبها فَتُفْسِدُ اللَّبَنَ والكثيرةُ اليُعارِ . واعْتَرَضَ الفَحْلُ الناقةَ يَعارَة بالفتح : إذا عارَضَها فَتَنوَّخَها . أو اليَعارَةُ : أن لا تُضْرَبَ مع الا بِلِ بَلْ يُقادُ إليها الفَحْلُ لِكَرَمها .
اليامورُ : الذَّكَرُ من الا بِلِ .
يَنَّارُ كشَدَّادٍ : جَدُّ حَمْدانَ بنِ عارِمٍ الزَّنْدنِيّ البُخارِيّ المُحَدّثِ .
اليَهْرُ ويُحَرَّكُ : المَوْضِعُ الواسِعُ واللَّجاجُ . وقد اسْتَيْهَرَ : تَمادَى في الأمْرِ و الحُمُرُ : فَزِعَتْ و الرَّجُلُ : ذَهَبَ عَقْلُهُ واسْتَيْقَنَ بالأَمْرِ كاسْتَوْهَرَ . وذُو يَهَرٍ محرَّكةً وقد تُسَكَّنُ : مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَرَ . واليَهْيَرُّ : في ه ي ر . واستَيْهرْ بِا بِلِكَ : اسْتَبْدِلْ بها إبِلاً غيرَها
