الرَّحْلِ : خِلافُ قادِمَتِهِ كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ وتكسرُ خاؤُهُما مُخَفَّفَةً ومُشَدَّدَةً . والآخِرانِ من الأَخْلافِ : يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ . والآخِرُ : خِلافُ الأَوَّلِ وهي بهاءٍ والغائِبُ كالأَخِيرِ وبفتح الخاءِ : بمعنَى غيرٍ ج : بالواوِ والنونِ وأُخَرُ والأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ ج : أُخْرَياتٌ وأُخَرُ . والآخرَةُ والأُخْرَى : دارُ البَقاءِ . وجاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ محرَّكتين وقد يُضَمُّ أوَّلُهُما وأخِيراً وأُخُراً بضمَّتينِ وأُخْرِيّاً بالكسر والضم وا خِرِيّاً بكسرتينِ وآخِرِيّاً أي : آخِرَ كُلِّ شيءٍ وأتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ وآخِرَةَ مَرتَيْنِ أي : المَرَّةَ الثانيةَ . وشَقَّهُ أُخُراً بضمَّتينِ ومن أُخُرٍ : من خَلْفٍ . وبِعْتُهُ بأَخِرَةٍ بكسر الخاءِ : بِنَظِرَةٍ . والمِئْخارُ : نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ . وآخُرُ ( كآنُكٍ ) : د بِدُهُسْتانَ منه : إسماعيلُ بنُ أحمدَ والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ . ولا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالِي أو أخرى المنُونِ أي : أبَداً . وأُخْرَى القومِ : مَنْ كان في آخِرِهم . وقد جاءَ في أُخْرَياتِهم : أواخِرِهِم .
الآدَرُ والمَأْدورُ : مَنْ يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فَيَقَعُ قُصْبُهُ في صَفْنِهِ ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانِبِه الأَيْسَرِ أو مَنْ يُصِيبُهُ فَتْقٌ في إحدَى خُصْيَيْهِ أدِرَ كفَرِحَ والاسمُ : الأُدْرَةُ بالضم ويُحَرَّكُ . وخُصْيَةٌ أدْراءُ : عظيمةٌ بِلا فَتْقٍ . وقومٌ مآدِيرُ : أُدْرٌ .
آذارُ : الشَّهْرُ السادسُ من الشهور الرُّومِيَّةِ .
الأَرُّ : السَّوْقُ والطَّرْدُ والجِماعُ ورَمْيُ السَّلْحِ وسُقوطُه وإيقادُ النار وغُصْنٌ من شَوْكٍ يُضْرَبُ به الأرضُ حتى تَلينَ أطرافُهُ ثم تَبُلُّه وتَذُرُّ عليه مِلْحاً وتُدْخِلُه في رَحِمِ الناقَةِ كالا رارِ بالكسر . وقد أرَّها أرًّا . والا رَّةُ بالكسر : النارُ . والأَريرُ : صَوْتُ الماجِنِ عندَ القِمارِ والغَلَبَةِ وقد أرَّ أو هو مُطْلَقُ الصَّوْتِ . وأرْأرْ : من دُعاءِ الغَنَمِ . وائْتَرَّ : اسْتَعْجَلَ . والمِئَرُّ : الكثيرُ الجِماعِ .
الأَزْرُ : الا حاطَةُ والقُوَّةُ والضَّعْفُ ضِدٌّ والتَّقْوِيَةُ والظَّهْرُ وبالضم : مَعْقِدُ الا زارِ وبالكسر : الأَصْلُ وبهاءٍ : هَيْئَةُ الا ئْتِزارِ . والا زارُ : المِلْحَفَةُ ويُؤَنَّثُ كالمِئْزَرِ والا زْرِ والا زارَةِ بكسرهما وائْتَزَرَ به وتأزَّرَ به ولا تَقُلِ : اتَّزَرَ وقد جاءَ في بعضِ الأحاديثِ ولَعَلَّهُ من تَحْريفِ الرُّواةِ ج : آزِرَةٌ وأُزُرٌ وأُزْرٌ وكُلُّ ما سَتَرَكَ والعَفافُ والمرأةُ والنَّعْجَةُ وتُدْعَى للحَلْبِ فيقالُ : ا زارْ ا زارْ . والمُؤَازَرَةُ : المساواةُ والمُحاذَاةُ والمُعاوَنَةُ وبالواوِ شاذٌّ وأن يُقَوِّيَ الزَّرْعُ بعضُه بعضاً فَيَلْتَفَّ . والتَّأْزِيرُ : التَّغطِيَةُ والتَّقْوِيَةُ . ونصْرٌ مُؤَزَّر : بالِغٌ شديدٌ . وآزَرُ كهاجَرَ : ناحِيَةٌ بينَ الأهوازِ ورامَهُرْمُزَ وصنمٌ وكَلِمَةُ ذَمٍّ في بعضِ اللُّغاتِ واسْمُ عَمِّ إبراهيمَ وأما أبوه فإنَّه : تارَحُ أو هُما واحدٌ . وفَرَسٌ آزَرُ : أبيضُ الفَخِذَيْنِ ولَوْنُ مقادِيمِهِ أسودُ أو أيُّ لَوْنٍ كانَ . والمُؤَزَّرَةُ كمُعَظَّمَةٍ : نَعْجَةٌ كأنَّها أُزِّرَتُ بسَوادٍ .
الأَسْرُ : الشَّدُّ والعَصْبُ وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ وبالضم : احْتِباسُ البَوْلِ . وعُودُ أُسْرٍ ويُسرٍ أو هي لَحْنٌ : عُودٌ يُوضَعُ على بَطْنِ مَن احْتَبَسَ بَوْلُه . والأُسُرُ بضمَّتين : قوائمُ السَّريرِ وبالتحريكِ : الزُّجاجُ . والا سارُ ككِتابٍ : ما يُشَدُّ به ج : أُسُرٌ ولُغَةٌ في اليَسارِ الذي هو ضِدُّ اليَمينِ . والأسيرُ : الأَخِيذُ والمُقَيَّدُ