وتأشَّنَ : غَسَلَ يَدَه به . لَقيتُه أُصَيَّاناً أي : أُصَيْلالاً .
إظانٌ بالكسر ككِتابٍ : ع والظاءُ معجمةٌ .
أفَنَ الناقَةَ يَأْفِنُها : حَلَبَها في غيرِ حِينِها فيُفْسِدُها ذلك و الفَصيلُ : شَرِبَ ما في الضَّرْعِ كُلَّه . وكسَمِعَ : قَلَّ لَبَنُها فهي أفِنَةٌ كفَرِحَةٍ . والمأفونُ : الضَّعيفُ الرأيِ والعَقْلِ والمُتَمَدِّحُ بما ليس عندَه كالأفِينِ فيهما وقد أفَنَهُ الله تعالى يأفِنُهُ . وفي المَثَلِ : إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي أفْنَ الأَفين و من الجَوْزِ : الحَشَفُ وقد أفِنَ كفَرِحَ أفْناً ويُحَرَّكُ . وأخَذَه بإفَّانِهِ بالكسر مُشَدَّدَةً : بإبَّانِه . والأَفْنُ والأُفانَى كسَكَارَى : نَبْتٌ . وأُفِنَ الطَّعامُ كعُنِيَ يُؤْفَنُ أفْناً فهو مأفونٌ : وهو الذي يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه . وتأفَّنَ : تَنَقَّصَ وتَخَلَّقَ بما ليس فيه وَتَدَهَّى و أواخِرَ الأُمورِ : تَتَبَّعَها . وكأَميرٍ : الفَصيلُ .
الأُقْنَةُ بالضم : بَيْتٌ من حَجَرٍ ج : كصُرَدٍ . وأقَنَ : لُغَةٌ في أيْقَنَ .
الأُكْنَةُ بالضم : الوُكْنَةُ . وأُكَيْنَةُ كجُهَيْنَةَ : ابنُ زَيْدٍ التَّميمِيُّ التابِعِيُّ .
أَلِينُ كأَميرٍ : ة بِمَرْوَ .
الأَمْنُ والآمِنُ كصاحِبٍ : ضِدُّ الخَوْفِ أمِنَ كفَرِحَ أمْناً وأماناً بفَتْحِهِما وأمَناً وأمَنَةً محرَّكتينِ وا مْناً بالكسر فهو أمِنٌ وأمِينٌ كَفَرِحٍ وأميرٍ . ورَجُلٌ أُمَنَةٌ كهُمَزَةٍ ويُحَرَّكُ : يَأْمَنُهُ كُلُّ أحَدٍ في كلِّ شيءٍ وقد آمَنَهُ وأمَّنَهُ . والأَمِنُ ككتِفٍ : المُسْتَجِيرُ ليَأمَنَ على نَفْسِه . والأَمانَةُ والأَمَنَةُ : ضِدُّ الخِيانَةِ وقد أمِنَهُ كسَمِعَ وأمَّنَهُ تأمِيناً وائْتَمَنَه واسْتأمَنَه وقد أمُنَ ككَرُمَ فهو أمينٌ وأُمَّانٌ كرُمَّانٍ : مَأْمونٌ به ثِقَةٌ . وما أحْسَنَ أمْنَكَ ويُحَرَّكُ : دينَكَ وخُلُقَكَ . وآمَنَ به إيماناً : صَدَّقَهُ . والا يمانُ : الثِّقَةُ وإظْهارُ الخُضوعِ وقَبولُ الشَّريعَةِ . والأَمينُ : القَوِيُّ والمُؤْتَمِنُ والمُؤْتَمَنُ ضِدٌّ وصِفةُ الله تعالى . وناقةٌ أمونٌ : وَثيقَةُ الخَلْقِ ج : ككُتُبٍ . وأعْطَيْتُهُ من آمَنِ مالي : من خالِصِه وشرِيفِه . وما أَمِنَ أن يَجِدَ صَحابَةً : ما وَثِقَ أو ما كادَ . وآمينُ بالمَدِّ والقَصْرِ وقد يُشَدَّدُ المَمْدُودُ ويُمالُ أيضاً عن الواحِدِي في البَسِيطِ : اسْمٌ من أسماءِ الله تعالى ومَعْناه : اللهمَّ اسْتَجِبْ أو كذلك فليكُنْ أو كذلكَ فافْعَلْ . وعبدُ الرحمن بنُ آمينَ أو يامينٍ : تابِعِيٌّ . والأُمَّانُ كرُمَّانٍ : مَن لا يَكْتُبُ لأَنَّهُ أُمِّيٌّ والزُّرَّاعُ . والمَأْمُونِيَّةُ والمَأْمَنُ : بَلَدَانِ بالعراقِ . وآمِنَةُ بنْتُ وهْبٍ : أُمُّ النبيِّ وسَبْعُ صَحابِيَّاتٍ . وأبو آمِنَةَ الفَزارِيُّ وقيل بالياءِ : صَحابيٌّ . وأمَنَةُ بنُ عيسَى محركةً : كاتِبُ اللَّيْثِ مُحَدِّثٌ . وكزُبَيْرٍ : الحِرْمازِيُّ والعَبْسِيُّ وابنُ عَمْرٍو المَعافِرِيُّ وأبو أُمَيْنٍ كزُبَيْرٍ البَهْرانِيُّ وأبو أُمَيْنٍ صاحِبُ أبي هُرَيْرَةَ : رُواةٌ . و إنَّا عَرَضْنا الأمَانَةَ أي : الفَرائِضَ المَفْروضَةَ أو النِّيَّةَ التي يَعتَقِدُها فيما يُظْهِرُه باللسانِ من الا يمانِ ويُؤَدِّيهِ من جَميع الفَرائِض في الظاهِرِ لأنَّ الله تعالى ائْتَمَنَهُ عليها ولم يُظْهِرْها لأحَدٍ من خَلْقِه . فَمَنْ أضْمَرَ من التَّوْحيدِ مِثْلَ ما أظْهَرَ فقد أدَّى الأمانَةَ .
أنَّ يَئِنُّ أنَّاً وأنيناً وأُناناً وتَأْناناً : تَأَوَّهَ . ورَجُلٌ أُنانٌ كغُرابٍ وشَدَّادٍ وهُمَزَةٍ : كثيرُ الأنين وهي أنَّانَةٌ