أَوَّلُ العِيِّ الإخْتِلاطُ وَأَسْوَأُ القَوْلِ الإفْرَاطُ " .
ع : الاختلاط : التخليط في الكلام والإكثار من النطق وكان أبو علي إسماعيل بن القاسم يقول : اول العي الاحتلاط بالحاء مهملة وهو الغضب يقول : إنّ العَيِي بالمنطَقِ لعجزه عن الكلام والعبارة عما في نفسه يرجع إلى الغضب والضجر برماً بخصمه والاحتلاط أيضاً : الإجتهاد احتلط الرجل وأحلط إذا اجتهد في الشيء وجدّ قال عمرو بن أحمر : .
( فَأَلْقَى التِّهَامِي مِنْهُما بِلطاَتِهِ ... وأَحْلطَ هذا لا أَريمُ مَكَاَنِيَا ) .
أي جدّ واجتهد في يمينه ألا يريم مكانه [ وقبل البيت : .
( وَكُنَّا وَهُم كَابنيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا ... سِوِىً ثُمَّ كَانا مُنْجِداً وَتهَامياً ) باب القصد في المدح وما يؤمر به من ذلك .
قال أبو عبيد : من أمثالهم في هذا " مَنْ حَقَّنَا أَوْ رَفَّنَا فَلْيَقْتَصدْ " [ يقول : من مدحنا فلا يغلونّ في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه ] .
ع : معنى الرفيف هنا النضارة وهو معنى الإطراء في المديح يقال : رفّ البيت يرف رفيفاً مثل وَرِفَ يرفُ وريفاً : ويقال فلان يَحِفّ ويحُف بفلان إذا