تثنية تشبه الجمع .
لم تأت تثنية تشبه الجمع إلاّ في ثلاثة أسماء وإنما يفرَّق بينهما بكسرة وضمة وهي الصّنْو والقنْو والرّئْد : المثل .
التثنية صنْوَان وقنْوان ورئْدان والجمع : صنوانٌ .
قال غير ابن خَالويه : قد جاء غير الثلاثة حكى سيبويه : شقْذ وشقْذان والشّقْذ : ولد الحرباء وحُشَّان والحش : البستان .
اسم الفاعل من استفعل وأفْعل .
لم يأت اسم الفاعل من أفعل واستفعل على فاعل إلاّ في حرف واحد وهو استَوْدَقت الأتان وأودقت فهي وادق وإذا اشتهت الفحل ولم يقولوا : مُودق ولا مُسْتَوْدق .
اسم مفعول على وزن فاعل .
لم يأت اسم المفعول من أفعل على فاعل إلا في حرف واحد وهو قول العرب : أسَمْتُ الماشية في المرعى فهي سائمة ولم يقولوا : مسامة قال تعالى : ( فيه تُسيمُون ) من أسام يُسيم .
قال ابن خالويه : أحسب المراد أسمتها أنا فسامت هي فهي سائمة كما تقول : أدخلته الدار فدخل هو فهو داخل .
فَعول جمعه فُعُول .
لم يأت فَعول مجموعاً على فُعول إلاّ في ثلاثة أحرف مع الإفراد الفتح ومع الجمع الضم : وهي عَذُوب وعُذوب وزَبور وزُبور وتَخُوم الأرض والجمع تُخوم .
قلب الجيم ياء .
لم يأت جيم قلبت ياء إلاّ في حرف واحد إنما تقلب الياء جيماً يقال في عليّ علجّ وفي أيَل أجَل .
والحرف الذي قلبت فيه الجيم ياء الشّيرَة يريدون الشَّجرة فلما قلبوها ياء كسروا أولها لئلا تنقلب الياء ألفاً فتصير شارة وهذا غريب حسن . وقد قرىء في الشاذ : ( وَلاَتَقْرَبَا هذه الشّجَرَةَ ) .
فَعَل وفعْل .
ليس في كلامهم مثل بَدَل وبدْل إلاّ شَبَه وشبْه ومَثَل ومثْل ونَكَل ونكْل :