قالوا : إفعيل وذلك مُعلوق للمعلاق .
قال ابن قتيبة : وزاد غيره مُغْرُود لضرب من الكمأة ومُغْفُور لواحد المغافير ويقال مُغْثُور وأيضاً مُنْخور للمَنْخر وقالوا : شبّه بفُعْلُول .
وفي الإصلاح لابن السكيت وتهذيبه للتبريزي : ليس في الكلام مُفعول ( بضم الميم ) إلاّ مُغْرُود ومُغفور ويقال مُغْثُور ( بالثاء ) ومُنْخُور ومُعْلوق لواحد المعاليق .
مَفْعُول .
قال ابن قتيبة : وقال غير سيبويه : ليس يأتي مَفعول من ذوات الثلاثة وهي من بنات الواو بالتمام وإنما تأتي بالنقص مثل : مَقول وَمخوف إلاّ حرفين قالوا : مسك مَدُووف وثوب مَصوون .
وأما ذوات الياء فتأتي بالنقص والتمام .
قالوا : بُرَّ مَكيل ومَكْيول وثوب مَخيط ومَخْيوط ورجل مَعين ومَعْيُون .
وكذا في تهذيب التبريزي عن الفراء .
فَعُّول .
قال سيبويه : لم يأت في الكلام على فَعُّول اسم و لا صفة .
قال ابن قتيبة : وقال غيرُه : قد جاء سُبُّوح وقُدُّوس وذُرُّوح لواحد الذَّراريح .
وحكى سيبويه سَبُّوح وقَدُّوس ( بالفتح ) وكان يقول في واحد الذراريح : ذَرَحْرَح .
فُعّيل .
قال سيبويه : لم يأت فُعّيل في الكلام إلا قليلاً قالوا مُرّيق وهو حَبّ العصفر وكَوْكَب دُرّيّ .
قال ابن قتيبة : وأما الفراء فزعم أن الدُّرّيّ منسوب إلى الدُّرّ ولم يجعله على فُعّيل فيكون وزنه فُعْليّاً .
فَعْلاَل .
قال سيبويه : لا نعلم في الكلام فَعْلالاً إلاّ المضاعف نحو : الجَرْجَار والدَّهْدَاء والصَّلْصَال والحَقْحَاق وهو ضرب من السير .
قال ابن قتيبة : قال الفراء : ليس في الكلام فَعْلال ( بفتح الفاء ) من غير ذوات