@ 113 @ حرف نداء ، والمنادى محذوف تقديره : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، واسجدوا فعل أمر ومعلوم في علم القراءات ، أنك إذا قيل لك : قف على كل كلمة بانفرادها في قراءة الكسائي ، أنك تقف في قوله : { أَلاَّ يَسْجُدُواْ } ، ثلاث وقفات ، الأولى : أن تقف على ألا . والثانية : أن تقف على يا . والثالثة : أن تقف على اسجدوا ، وهذا الوقف وقف اختبار لا وقف اختيار ، وأمّا على قراءة الجمهور ، فإنك تقف وقفتين فقط : الأولى : على { إِلا } ، ولا تقف على أن لأنها مدغمة في لا ، والثانية : أنك تقف على { يَسْجُدُواْ } . .
واعلم أنه على قراءة الكسائي قد حذف في الخط ألفان ، الأولى : الألف المتّصلة بياء النداء ، والثانية : ألف الوصل في قوله : { اسْجُدُواْ } ، ووجه بعض أهل العلم إسقاطهما في الخط ، بأنهما لما سقطتا في اللفظ ، سقطتا في الكتابة ، قالوا : ومثل ذلك في القرءان كثير . .
واعلم أن جمهور أهل العلم على ما ذكرنا في قراءة الكسائي من أن لفظة { إِلا } للاستفتاح والتنبيه ، وأن يا حرف نداء حذف منه الألف في الخط ، واسجدوا فعل أمر ، قالوا : وحذف المنادى مع ذكر أداة النداء أسلوب عربي معروف ، ومنه قول الأخطل : واعلم أن جمهور أهل العلم على ما ذكرنا في قراءة الكسائي من أن لفظة { إِلا } للاستفتاح والتنبيه ، وأن يا حرف نداء حذف منه الألف في الخط ، واسجدوا فعل أمر ، قالوا : وحذف المنادى مع ذكر أداة النداء أسلوب عربي معروف ، ومنه قول الأخطل : % ( ألا يا اسلمي يا هند هند بني بكر % وإن كان حيّانا عدى آخر الدهر ) % .
وقول ذي الرمّة : وقول ذي الرمّة : % ( ألا يا سلمى يا دارمي على البلا % ولا زال منهلاً بجرعائك القطر ) % .
فقوله في البيتين : ألا يا اسلمي ، أي : يا هذه اسلمي ، وقول الآخر : فقوله في البيتين : ألا يا اسلمي ، أي : يا هذه اسلمي ، وقول الآخر : % ( لا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد . % وقول الشمّاخ : % ( ألا يا اصبحاني قبل غارة سنجالي % وقبل منايا قد حضرن وآجالي ) % .
يعني : ألا يا صحبي اصبحاني ، ونظيره قول الآخر : ألا يا صحبي اصبحاني ، ونظيره قول الآخر : % ( ألا يا اسقياني قبل خيل أبي بكر ومنه قول الآخر :
