@ 34 @ .
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية الكريمة : وقد قُطع السارق في الجاهلية ، وأول من حكم بقطعه في الجاهلية الوليد بن المغيرة ، فأمر الله بقطعه في الإسلام . فكان أول سارق قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام من الرجال الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف . ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الأسد من بني مخزوم . وقطع أبو بكر يد اليمني الذي سرق العقد . وقطع عمر يد ابن سمرة أخي عبد الرحمان بن سمرة اه . .
قال مقيده عفا الله عنه : ما ذكره القرطبي رحمه الله من أن المخزومية التي سرقت فقطع النَّبي صلى الله عليه وسلم يدها أولاً هي مرة بنت سفيان خلاف التحقيق . والتحقيق أنها فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، وهي بنت أخي أبي سلمة بن عبد الأسد الصحابي الجليل ، الذي كان زوج أم سلمة قبل النَّبي صلى الله عليه وسلم . قتل أبوها كافراً يوم بدر ، قتله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . وقطع النَّبي صلى الله عليه وسلم يدها وقع في غزوة الفتح . وأما سرقة أم عمرو بنت سفيان بن عبد الأسد ابنة عم المذكورة ، وقطع النَّبي صلى الله عليه وسلم يدها ففي حجة الوداع ، بعد قصة الأولى بأكثر من سنتين . .
فإن قيل : أخرج الشيخان في صحيحهما ، وأصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما : أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم . وفي لفظ بعضهم قيمته ثلاثة دراهم . وأخرج الشيخان في صحيحهما ، وأصحاب السنن غير ابن ماجه وغيرهم من حديث عائشة رضي الله عنها : أن النَّبي صلى الله عليه وسلم ( كان يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً ) والأحاديث بمثل هذا كثيرة جداً ، مع أنه عرف من الشرع أن اليد فيها نصف الدية ، ودية الذهب ألف دينار . فتكون دية اليد خمسمائة دينار . فكيف تؤخذ في مقابلة ربع دينار ؟ وما وجه العدالة والإنصاف في ذلك . .
فالجواب أن هذا النوع من اعتراضات الملحدين الذين لايؤمنون بالله ورسوله ، هو الذي نظمه المعري بقوله : فالجواب أن هذا النوع من اعتراضات الملحدين الذين لايؤمنون بالله ورسوله ، هو الذي نظمه المعري بقوله : % ( يد بخمس مئين عسجد وديت % ما بالها قطعت في ربع دينار ) % .
وللعلماء عنه أجوبة كثيرة نظماً ونثراً . منها قول القاضي عبد الوهاب مجيباً له في بحره ورويه : وللعلماء عنه أجوبة كثيرة نظماً ونثراً . منها قول القاضي عبد الوهاب مجيباً له في بحره ورويه : % ( عز الأمانة أغلاها ، وأرخصها % ذل الخيانة ، فافهم حكمة الباري ) % .
وقال بعضهم : لما خانت هانت . ومن الواضح : أن تلك اليد الخسيسة الخائنة لما