( وما يعم مع وصف حصر ... كالعلما يومئذ بالثغـــر ) .
( فإنه إلى الجواز أقـرب ... قلت عياض قال لست أحسب ) .
( في ذا اختلافا بينهم ممن يرى ... إجازة لكونه منحصــرا ) .
( والرابع الجهل بمن أجيز لـه ... أو ما أجيز كأجزت أزفلـه ) .
( بعض سماعاتي كذا إن سمـى ... كتابا أو شخصا وقد تسمى ) .
( به سواه ثم لما يتضــــح ... مراده من ذاك فهو لا يصح ) .
( أما المسمون مع البيـــان ... فلا يضر الجهل بالأعيــان ) .
( وينبغي الصحة إن جملهــم ... من غير عد وتصفح لــهم ) .
( والخامس التعليق في الإجازة ... بمن يشاؤها الذي أجـــازه ) .
( أو غيره معيـــنا والأولى ... أكثر جهلا وأجاز الكـــلا ) .
( معا أبو يعلى الإمام الحنبـلي ... مع ابن عمروس وقالا ينجلي ) .
( الجهل إذ يشاؤها والظاهـر ... بطلانها أفتى بذلك طاهـــر ) .
( قلت وجدت ابن أبي خيثمة ... أجاز كالثانية المبهـــــمة ) .
( وإن يقل من شاء يروي قربا ... ونحوه الأزدي مجيزا كتبـــا ) .
( أما أجزت لفلان إن يـرد ... فالأظهر الأقوى الجواز فاعتمـد ) .
( والسادس الإذن لمعدوم تبع ... كقوله أجزت لفلان مــــع ) .
( أولاده ونسله وعقبـــه ... حيث أتوا أو خصص المعدوم به ) .
( وهو أوهى وأجـاز الأولا ... ابن أبي داود وهو مثــــلا ) .
( بالوقف لكن أبا الطيب رد ... كليهما وهو الصحيح المعتمـد ) .
( كذا أبو نصر وجاز مطلقا ... عند الخطيب وبه قد سبقـا ) .
( من ابن عمروس مع الفراء ... وقد رأى الحكم على استواء )