والانتظار : الترقب . وأصله مشتق من النظر فكأنه مطاوع : أنظره أي أراه فانتظر أي تكلف أن ينظر .
وحذف مفعول ( انتظر ) للتهويل أي انتظر أياما يكون لك فيها النصر ويكون لهم فيها الخسران مثل سني الجوع إن كان حصلت بعد نزول هذه السورة ومثل يوم بدر ويوم فتح مكة وهما بعد نزول هذه السورة لا محالة ففي الأمر بالانتظار تعريض بالبشارة للمؤمنين بالنظر وتعريض بالوعيد للمشركين بالعذاب في الدارين .
وجملة ( إنهم منتظرون ) تعليل لما تضمنه الأمر بالانتظار من إضمار العذاب لهم . ومفعول ( منتظرون ) محذوف دل عليه السياق أي منتظرون لكم الفرصة لحربكم أو لإخراجكم قال تعالى ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ) وقال ( ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء ) أي لم نكن ظالمين في تقدير العذاب لهم لأنهم بدأوا بالظلم .
بسم الله الرحمن الرحيم .
سورة الأحزاب .
هكذا سميت ( سورة الأحزاب ) في المصاحف وكتب التفسير والسنة وكذلك رويت تسميتها عن ابن عباس وأبي بن كعب بأسانيد مقبولة . ولا يعرف لها اسم غيره . ووجه التسمية أن فيها ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن تحزب معهم أرادوا غزو المسلمين في المدينة فرد الله كيدهم وكفى الله المؤمنين القتال .
وهي مدنية بالاتفاق وسيأتي عن ابن عباس أن آية ( وما كان لمؤمن ) الخ نزلت في تزويج زينب بنت جحش من زيد بن حارثة في مكة .
وهي التسعون في عداد السور النازلة من القرآن نزلت بعد سورة الأنفال وقبل سورة المائدة .
وكان نزولها على قول ابن إسحاق أواخر سنة خمس من الهجرة وهو الذي جرى عليه ابن رشد في البيان والتحصيل . وروى ابن وهب وابن القاسم عن مالك : أنها كانت سنة أربع وهي سنة غزوة الأحزاب وتسمى غزوة الخندق حين أحاط جماعات من قريش وأحابيشهم وكنانة وغطفان وكانوا عشرة آلاف وكان المسلمون ثلاثة آلاف وعقبتها غزوة قريظة والنضير .
وعدد آيها ثلاث وسبعون باتفاق أصحاب العدد .
ومما يجب التنبيه عليه مما يتعلق بهذه السورة ما رواه الحاكم والنسائي وغيرهما عن زر بن حبيش قال : قال لي أبي بن كعب : كأين تعدون سورة الأحزاب ؟ قال : قلت : ثلاثا وسبعين آية . قال : أقط " بهمزة استفهام دخلت على قط أي حسب " فوالذي يحلف به أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة . ولقد قرأنا فيها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتية نكالا من الله والله عزيز حكيم " فرفع فيما رفع أي نسخ فيما نسخ من تلاوة آياتها . وما رواه أبو عبيد القاسم بن سلام بسنده وابن الأنباري بسنده عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي صلى الله عليه وسلم مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن . وكلام الخبرين ضعيف السند .
ومحمل الخبر الأول عند أهل العلم أن أبيا حدث عن سورة الأحزاب قبل أن ينسخ منها ما نسخ . فمنه ما نسخت تلاوته وحكمه ومنه ما نسخت تلاوته خاصة مثل آية الرجم . وأنا أقول : إن صح عن أبي ما نسب إليه فما هو إلا أن شيئا كثيرا من القرآن كان أبي يلحقه بسورة الأحزاب وهو من سور أخرى من القرآن مثل كثير من سورة النساء الشبيه ببعض ما في سورة الأحزاب أغراضا ولهجة مما فيه ذكر المنافقين واليهود فإن أصحاب رسول الله لم يكونوا على طريقة واحدة في ترتيب آي القرآن ولا في عدة سوره وتقسيم سوره كما تقدم في المقدمة الثامنة ولا في ضبط المنسوخ لفظه . كيف وقد أجمع حفاظ القرآن والخلفاء الأربعة وكافة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الذين شذوا على أن القرآن هو الذي في المصحف وأجمعوا في عدد آيات القرآن على عدد قريب بعضه من بعض كما تقدم في المقدمة الثامنة .
وأما الخبر عن عائشة فهو أضعف سندا وأقرب تأويلا فإن صح عنها ولا إخاله فقد تحدثت عن شيء نسخ من القرآن كان في سورة الأحزاب .
وليس بعد إجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصحف عثمان مطلب لطالب