القلب اليه بواسطة تذكر البرهان العقلي وورد الواردالقدسي عليه والشاهد بالفكر الذي هو ابن عم امرأة العزيز أو بالطبيعة الجسمانية الذي هو ابن خالتها والصاحبين بقوة المحبة الروحية وبهوى النفس والخمر بخمر العشق والخبز باللذات والطير بطير القوى الجسمانية والملك بالعقل الفعال والبقرات بمراتب النفس والسقاية بقوة الادراك والمؤذن بالوهم الى غير ذلك وطبق القصة على ماذكر وتكلف له أشد تكلف وما أغناه عن ذلك والله تعالى الهادي الى سواء السبيل لارب غيره ولا يرجى الا خيره .
سورة الرعد .
31 .
- جاء من طريق مجاهد عن ابن عباس وعلي بن أبي طلحة أنها مكية وروى ذلك عن سعيد بن جبير قال سعيد بن منصور في سننه : حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر قال : سألت ابن جبير عن قوله تعالى : ومن عنده أم الكتاب هل هو عبدالله بن سلام فقال : كيف وهذه السورة مكية وأخرج مجاهد عن ابن الزبير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس ومن طريق ابن جريج وعثمان عن عطاء عنه وأبو الشيخ عن قتادة أنها مدنية الا أن في رواية الاخير استثناء قوله تعالى : ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الآية فانها مكية وروى أن أولها الى آخر ولو أن قرآنا الآية مدني وباقيها مكي وفي الاتقان يؤيد القول بأنها مدنية ماأخرجه الطبراني وغيره عن أنس أن قوله تعالى : الله يعلم ماتحمل كل أنثى الى قوله سبحانه : وهو شديد المحال نزل في قصة اربد بن قيس وعامر بن الطفيل حين قدما المدينة على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم قال : والذي يجمع به بين الاختلاف انها مكية الا آيات منها وهي ثلاث واربعون آية في الكوفي وأربع في المدني وخمس في البصري وسبع في الشامي ووجه مناسبتها لما قبلها أنه سبحانه قال فيما تقدم : وكأي من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون فأجمل سبحانه الآيات السماوية والارضية ثم فصل جل شأنه ذلك هنا أتم تفصيل وأيضا أنه تعالى قد أتى هنا مما يدل على توحيده D مايصلح شرحا لما حكاه عن يوسف عليه السلام من قوله : أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار وأيضا في كل من السورتين مافيه تسلية له صلى الله تعالى عليه وسلم هذا مع اشتراك آخر تلك السورة وأول هذه فيما فيه وصف القرآن كما لايخفى وجاء في فضلها ماأخرجه ابن أبي شيبة والمرزوي في الجنائز أنه كان يستحب اذا حضر الميت أن يقرأ عنده سورة الرعد فان ذلك يخفف عن الميت وأنه أهون لقبضه وأيسر لشأنه وجاء في ذلك اخبار أخر نصوا على وضعها والله تعالى أعلم .
بسم الله الرحمن الرحيم ألمر أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس أن معنى ذلك أنا الله أعلم وأرى وهو أحد أقوال مشهورة في مثل ذلك تلك ءايات الكتاب جعل غير واحد الكتاب بمعنى السورة وهو بمعنى المكتوب صادق عليها من غير اعتبار تجوز والاشارة الى آياتها باعتبار أنها لتلاوة بعضها والبعض الآخر في معرض التلاوة صارت كالحاضرة أو لثبوتها في اللوح أو مع الملك والمعنى تلك الآيات السورة الكاملة العجيبة في بابها واستفيد هذا على ماقيل من اللام وذلك أن الاضافة بيانية فالمآل ذلك الكتاب والخبر إذا عرف بلام الجنس أفاد المبالغة وأن هذا المحكوم عليه اكتسب من الفضيلة مايوجب