وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

• منشورات مجمع
• الحديث وعلومه
• شرح الحكم العطائية

	مقدمة ص 13
	الحِكَم
	- نقصان الرجاء عند الاعتماد على العمل . . ص 14
	التجريد المقبول . . ص 16
	الأسباب والقضاء . . تنوع الواردات بتنوع الأعمال . . ص 17
	انطماس بصيرة الإنسان بتقصيره فيما طلب منه . . ص 18
	عدم اليأس من تأخير عطاء الله . . ص 19
	عدم الشك في وعد الله . . ص 20
	كيف أن الأمراض والبلايا والفاقات تكون سبباً من أسباب معرفة الله تعالى
	تنوع الواردات بتنوع الأعمال . . ص 22
	الإخلاص روح الأعمال وسر قبولها . . ص 23
	عدم صدق السالك إذا ما أحب الشهرة وبعد الصيت . . ص 24
	العزلة تنفع القلب فكرة وعدّة . . ص 25
	امتناع حصول لذة المعرفة بالله لمن لم يفق من غفلاته . . ص 26
	ظهور الحق أصل إنارة الكون . . ص 27
	دليل قدرة الله الناس عن رؤيته بالكائنات وهي عدم بالنسبة إليه تعالى
	قيام الأشياء بالله وكونه سبحانه الحفظ عليها وجودها . . ص 29
	جهل من أراد أن يحدث غير ما أظهره الله . . ص 31
	تأخير الأعمال من رعونات النفس . . عدم استحباب طلب الخروج من حالة
	فتنة الوقوف عند حالة من المقامات حالة سير السالك أثناء سلوكه . . ص 33
	صحة الدعاء وطلب الحوائج من الله . . ص 34
	الأقدار جارية على العبد مع كل نفس له . . ص 35
	ما أقام الحق فيه عبده من شواغل العبادة لا يجب الفراغ منه . . عدم العجب
	عدم تعسر المطالب بالاعتماد على الله . . ص 38
	السعادة في الرجوع إلى الله . . إشراق البداية دليل إشراق النهاية . . في
	في أن الاستدلال بالمجهول على المعلوم من الحجاب
	مراتب السالكين والسائرين . . ص 41
	نظر الإنسان إلى عيوبه خير من تطلعه إلى ما حجب عنه من الغيب . . ص 42
	الحق ليس بمحجوب إلا عن أعين المحجوبين . . من خرج عن خصاله الدنيئة كان
	أصل الخطايا الرضا عن النفس . . ص 45
	شعاع البصيرة وعين البصيرة . . ص 47
	كان الله ولا شيء معه . . ذو الهمة يأنف من رفع حوائجه لغير الله . . ص
	حسن الظن بالله . . ص 49
	ليس أعجب ممن يهرب مما لا انفكاك له عنه . . الرحلة من الأكوان إلى
	الأمر بعجم مصاحبة من لا يدلنا على الله . . رؤية كمال النفس يوقع في
	حسن الأعمال وحسن الأحوال . . ص 54
	مراتب الذكر . . ص 55
	علائم موت القلب . . ص 56
	غفران الله للذنوب ما عدا الشرك . . ص 57
	الصغائر والكبائر والعدل والفضل . . عدم رؤيتك للأعمال علامة لقبولها
	الوارد والمريد . . التحرر من رق الآثار . . سدن الوجود وفضاء الشهود
	جند القلب وجند النفس . . النور والبصيرة والقلب . . ص 60
	عدم رؤية الواصلين لأعمالهم . . الطمع يورث الذل . . ص 62
	قائد الوهم . . عبودية الطمع . . ص 63
	الإقبال على الله بملاطفات الإحسان . . الشكر يديم النعم . . ص 64
	الخوف من مداومة إحسان الله مع إساءة الإنسان في الأعمال . . ص 65
	النصيحة بعدم احتقار العبد التي لا ترى عليه سيما العارفين . . ص 67
	الآخرة محل لجزاء عباد الله المؤمنين . . ص 69
	فيمن وجد ثمرة عمله عاجلاً . . ص 70
	خير ما يطلب البعد التقوى ص 72
	الرجاء هو ما كان مصحوباً بعمل . . ص 74
	الصدق في العبودية مطلب العارفين . . ص 76
	العطاء في صورة المنع والمنع في صورة العطاء . . ص 77
	في أن طي المسافات لا يقاس بطي رحلة الدنيا إلى الآخرة . . ص 79
	أعظم جزاء للطاعة هو توفيق الله لفاعلها . . في أن من عبد الله لغاية لم
	- نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد . . ص 83
	خير الأوقات . . ص 85
	سكون العارف وقراره . . ص 86
	العارف يشهد لطف الله في قدره . . ص 88
	في أنه لا يكمل تخليص كل صاحب كرامة إلا القليل . . ص 91
	في أن الجاهل مشغول بما يعمل وأن العاقل غيره . . ص 93
	تنوع الطاعات علاج لطبيعة الملل عند الإنسان . . ص 95
	الصلاة محل المناجاة . . ص 96
	أكبر معاصي القلب ادعاء شيء من أوصاف الربوبية . . ص 100
	الذلة والافتقار إلى الله توجب النصر . . ص 102
	الستر في المعصية . . ص 104
	الحجاب الموهوم . . ص 106
	محو الأكوان بأحدية ذاته . . ص 109
	بسط العطاء وقبض المنع . . ص 111
	مطالع الأنوار . . ص 113
	وصل الأولياء طريق للوصول إلى الله . . ص 115
	صدق العبودية طرح الأغيار . . ص 118
	في أن طلب العبد يجب أن يكون من أجل إظهار العبودية . . ص 120
	المشيئة لا تستند إلى شيء من الموجودات . . ص 122
	أعياد المريدين . . ص 124
	حصول النتائج وجني الثمرات . . ص 126
	في من أذن له بالتعبير . . ص 128
	ما لا ينبغي للسالك . . ص 130
	ما يثقل على النفس . . ص 132
	في أن الأعمال سبب دخول الجنة . . ص 134
	معرفة النعم بفقدانها . . ص 136
	العمل المشترك . . ص 137
	حقوق الأوقات . . ص 139
	انقياد العبد لمن يحب نوع من العبودية . . ص 140
	مقام القرب . . ص 142
	الوارد القهار . . ص 144
	في أن المراد من السحابة المطر وكذلك الوارد ثمرته . . ص 145
	في أن ما تجده القلوب من الأحزان من نتائج رؤية النفس . . ص 148
	في أن من استحكم في قلبه حب الدنيا لا يقبل نصح الناصحين . . ص 150
	العلم النافع ما قارنته خشية . . ص 151
	عدم غفلة الشيطان في محاربة الإنسان . . ص 156
	حقيقة التواضع . . ص 159
	حقيقة المحبة . . ص 162
	جوهرة الأكوان . . ص 163
	شهود المكون . . ص 166
	دلائل الأسماء والصفات . . ص 168
	فيمن تسبق أنوارهم أذكارهم . . ص 171
	بركة العمر . . ص 174
	التصديق والإيمان والشهود والعيان . . ص 177
	المراسلات
	من مكاتباته لبعض إخوانه
	تسلية المريد عما يفوته من الدنيا . . ص 180
	أحوال الصالحين وتقلباتهم في السلوك . . ص 182
	درجات المعرفة بالله . . ص 185
	المناجاة الإلهية
	ص 195 - إلهي أنا الفقير في غناي . . . - أنا الجاهل في علمي
	ص 196 - إلهي أن اختلاف . . . - مني ما يليق . . . - وصفتَ نفسكَ
	ص 197 - إلهي إن ظهرت المحاسن . . . - كيف تكلني إلى نفسي
	ص 198 - ها أنا أتوسل
	ص 199 - إلهي ما ألطفك . . - ما أقربك . . - ما أرأفك بي . . - قد علمت
	ص 200 - إلهي كلما أخرسني . . . - من كان محاسنه . . . - حكمك النافذ
	ص 201 - إلهي كم من طاعة بنيتها . . . - أنت تعلم . . . - كيف أعزم
	ص 202 - إلهي ترددي في . . . - كيف يستدل . . . - عميت عين لا
	ص 203 - إلهي أمرت بالرجوع إلى الآثار
	ص 204 - إلهي هذا ذلي ظاهر . . . - علمتني من علمك
	ص 205 - حققني بحقائق أهل . . . - إلهي أغنني بتدبيرك
	ص 206 - إلهي أخرجني من ذل
	ص 207 - إلهي تقدس رضاك . . . - أن القضاء والقدر
	ص 208 - أنت الذي أشرقت
	ص 209 - إلهي كيف يرجى سواك
	ص 210 - إلهي اطلبني . . . - أن رجائي . . . - قد دفعتني . . . - كيف
	ص 211 - إلهي كيف أستعز