وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 244 @ | فيمن يَعُد المعلّق عنه لها حكم الاتصال ، وإن لم نقف من طريق المعلق عنه فهو | لقصورنا . | | ( غير معلل ) بالتشديد ، أي معلول ، حال أخرى متداخلة ، أو مترادفة ، فخرج | ما فيه علة من العلل جَلِيّها أو خَفِيّها كما سيأتي . | | ( ولا شاذ ) بالجر عطفاً على معلل ، ولا حاجة إلى زيادة قيد : ولا منكر ، لأنه | عند من يسوي بينه وبين الشاذ فظاهر ، لأنه استغنى بأحدهما عن الآخر ، [ 41 - أ ] | وأما / 31 - أ / على ما سيحرره بعد ، وهو أن المنكر ما يخالف فيه الجمهور | وهو أعم من أن يكون راوية ثقة أَوْلا ، فقد خرج بقيد العدالة ، وتام الضبط . ( هو | الصحيح ) هو ضمير فصل ، أو مبتدأ ثانٍ ( لذاته ) احتراز عن الصحيح لغيره كما | سيأتي بيانه . وحاصله : أن الصحيح لذاته ، وكذا لغيره / ما سَلِم من الطعن في | إسناده ، ومتنه . | | ( وهذا أول تقسيم المقبول ) أي الصحيح لذاته أول أقسام حصلت من | تقسيم المقبول ، أو هذا الكلام أول تقسيم المقبول ، وسيجيء له تقسيم آخر بقوله : | ثم المقبول إن سَلِم من المعارضة . . . الخ . | | وحاصله : أن المقبول ينقسم ( إلى أربعة أنواع لأنه ) أي الحديث . ( إما أنه يشتمل | من صفات القبول ) كالعدل ، والضبط . ( على أعلاها ) أي أعلى مراتب صفاته ، وأراد به | حالة نوعيةً متشعبة يجري فيها التفاوت ، لا حالة مخصوصة لا يجري فيها التفاوت ، فلا يناقض قوله الآتي : وتتفاوت رُتَبُه بسبب تفاوت هذه الأوصاف . | | ( أوْ لا ) أي لا يشتمل من صفات القبول على أعلاها ، بل على أوسطها ، أو |