وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 349 @ أعلم بعد التمام رتبة ، ودون التمام لا يوجد الحد ، فليطلب تصوير هذه الأوصاف وكيف تتفاوت ؟ . انتهى . .
فإنها لما كانت مفيدة لغلبة الظن الذي عليه مدار الصحة اقتضت أن يكون لها درجات بعضها فوق بعض بحسب الأمور المقوية . قال المصنف : والغلبة ليست بقيد وإنما أردت دفع توهم إرادة الشك لو عبرت بالظن . .
وإذا كانت كذلك فما ( أي فالحديث الذي ) تكون رواته في الدرجة العليا من العدالة والضبط وسائر الصفات التي توجب الترجيح كان أصح مما دونه . بذلك ، واستشكل بأن هذا شيء لا ينضبط ، ولا يعتبروه / في الصحابة ، فكيف بغيرهم ؟ من الأحاديث