وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 127 @ | [ يعنى لا تقبل روايته ] إلا أن يوثقه غير من ينفرد عنه على الأصح ، وكذا من ينفرد | عنه على الأصح إذا كان متأهلا لذلك وإن روى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق ؛ فهو | مجهول الحال ، وهو المستور ، وقد قبل روايته جماعة بغير قيد ، وردها الجمهور ، والتحقيق | أن رواية المستور ونحوه مما فيه الاحتمال لا يطلق القول بردها ولا بقبولها ، بل يقال : هى | موقوفة إلى استبانة حاله كما جزم به الإمام ، ونحوه قول ابن الصلاح فيمن جرح | بجرح غير مفسر ' | | تنبيه : قد علم بما قررناه حكاية الخلاف فى القسم الأول مع كون الناظم لم يشر إليه إلا أن | يكون قوله : [ الأكثر ] يرجع إلى القسمين : [ وجهالة ] بالرفع خبر [ الأقسام ] | [ وظاهر ] بالجر عطفا على [ العين ] . . | * * * | % ( 89 - ( ص ) وتائب من كذب ، فقيل لا % عمدا على النبى ردوا مسجلا ) % | | ( ش ) : أى تقبل رواية التائب من الكذب فى حديث الناس ، ومن الفسق مطلقا إلا | الكذب فى حديث النبى [ صلى الله عليه وسلم ] متعمدا ؛ فقد نص الإمام أحمد ، والحميدى شيخ البخارى : |