وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 197 @ البئر وتناوله بيده من قعر البئر من غير انحناء ولا تكلف وأعطاها اياه وكانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الاول سنة أربع وعشرين وألف ودفن بباب تربة المجاورين وقد كان البلقينى كتب له بخطه فى اجازته أنا مدينة العلم وعلى بابها وكان الامر كذلك بعد موتهما دفن البلقينى بالصدر والزيادى بالباب والزيادى بفتح الزاى وتشديد الياء نسبة لمحلة زياد بالبحيرة .
على بن يحيى الخيوانى قال ابن أبى الرجال هو من فقهاء الزمان وأعيان الاوان من بيت رياسة من خيوان لهم منصب هنالك فهو من أبناء الوجوه المقدمين فى القبائل ولكنه منح الحكمة وطلب العلم وكان أيام السيد الحسن بن الامام القاسم فى القصر بصنعاء هنالك فقرأ وعرف فضائل العلم وأهله وكان هما ما ذكيا حفظه لا يشق له غبار ونور الله تعالى قلبه بأنوار المحبة لآل محمد & فما عكف على غير علومهم ثم دخل صعدة واستقر بها ودرس وكان فى الفروع نبيلا مفيدا وله حاشية على الازهار ولما فتحت صنعاء ايام الامام المؤيد بالله محمد بن القاسم خرج اليها وحقق وأعاد شيئا من المسموعات على العلامة المحقق محمد بن عز الدين وكان أحد عيون حضرة السيد فاستفاد وزاد علمه مع انه كان أيام اقامته بصعدة من أعيانها وكان القاضى أحمد بن يحيى بن حابس يحضره ويحضر العلامة على بن هادى القصار عند جمعه للتكميل ويسألهم ولهم ثالث كان القاضى يستدينه ويسأله فات منى وكان صاحب الترجمة مكفوف البصر ولم يزل موفور النعمة صالح الحال مقبلا على العلم والادب حتى اختار الله تعالى له جواره وكانت وفاته بصنعاء فى افراد سنة ستين وألف فيما أحسب .
على بن يوسف المعروف بسنان بن حسين بن الياس بن حسن الاماسى الاصل أحد موالى الروم وفضلائها البارعين كان من كبار الافاضل أخذ عن والده العلامة المحقق سنان الدين صاحب الحاشية على تفسير البيضاوى ثم انحاز الى السيد محمد المعروف بمعلول أمير وتلقى عنه كثيرا من المسائل ولازم منه ودرس بمدارس قسطنطينية الى أن وصل الى احدى الثمان ثم ولى قضاء حلب فى سنة أربع وثمانين وتسعمائة ثم ولى بعدها قضاء دمشق فى سنة ست وثمانين ثم قضاء بروسه وانفصل عنها مدة ثم أعيد الى قضاء دمشق ثانيا فى سنة احدى وتسعين ووقع فى أيام قضائه قضية ابن خطاب مع القابوجى وقد تقدمت فى حرف الحاء فى