وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

78 - سورة النبأ 15 17 .
تنشيء السحاب وتدر اخلافه فصلحت ان تجعل مبتدأ للانزال .
ماء ثجاجا .
أي منصبا بكثرة يقال ثج الماء اي سال بكثرة وثجه اي أساله ومنه قوله E افضل الحج العج والثج اي رفع الصوت بالتلبية وصب دماء الهدي وقرىء ثجاجا بالحاء بعد الجيم قالوا مثاجح الماء مصابه .
لنخرج به .
بذلك الماء .
حبا .
يقتات كالحنطة والشعير ونحوهما .
ونباتا .
يعتلف كالتبن والحشيش وتقديم الحب مع تأخره عن النبات في الاخراج لأصالته وشرفه لأن غالبه غذاء الانسان .
وجنات .
الجنة في الأصل هي المرة من مصدر جنة اذا ستره تطلق على المخل والشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه قال زهير بن ابي سلمى ... كأن عيني في غربي مقتلة ... من النواضح تسقى جنة سحقا ... وعلى الأرض ذات الشجر قال الفراء الجنة ما فيه النخيل والفردوس ما فيه الكرم والأول هو المراد وقوله تعالى .
ألفافا .
اي ملتفة تداخل بعضها في بعض قالوا لا واحد له كالأوزاع والاخياف وقيل الواحد لف ككن واكنان او لفيف كشريف واشراف وقيل هو جمع اف جمع لفاء كخضر وخضراء وقيل جمع ملتفة بحذف الزوائد واعلم أن فيما ذكر من أفعاله D دلالة على صحة البعث وحقيته من وجوه ثلاثة الأول باعتبار قدرته تعالى فان من قدر على انشاء هذه الأفعال البديعة من غير مثال يحتذيه ولا قانون ينتحيه كان على الاعادة اقدر واقوى الثاني باعتبار علمه وحكمته فان من ابدع هذه المصنوعات على نمط رائع مستتبع لغايات جليلة ومنافع جميلة عائدة الى الخلق يتسحيل ان ينفيها بالكلية ولا يجعل لها عاقبة باقية والثالث باعتبار نفس الفعل فان اليقظة بعد النوم انموذج للبعث بعد الموت يشاهدونها كل يوم وكذا اخراج الحب والنبات من الأرض الميتة يعاينوه كل حين كأنه قيل ألم نفعل هذه الأفعال الآفاقية والانفسية الدالة بفنون الدلالات على حقية البعث الموجبة للايمان به فما لكم تخوضون فيه انكارا وتتساءلون عنه استهزاء وقوله تعالى .
ان يوم الفصل كان ميقاتا .
شروع في بيان سر تأخير ما يتساءلون عنه ويستعجلون به قائلين متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ونوع تفصيل لكيفية وقوعه وما سيلقونه عند ذلك من فنون العذاب حسبما جرى به الوعيد اجمالا أي ان يوم فصل الله D بين الخلائق كان في علمه وتقديره ميقاتا وميعادا لبعث الأولين والآخرين وما يترتب عليه من الجزاء ثوابا وعقابا لا يكاد يتخطاه بالتقدم والتأخر وقيل حدا توقت به الدنيا وتنتهي عنده او حدا للخلائق ينتهون فيه ولا ريب في أنهما بمعزل من التقريب الذي اشير اليه على أن الدنيا تنتهي عند النفخة الاولى