وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 14 ] 6 أو هو نفس النفس الرحماني (5) * بصورة بديعة المعاني 7 أو فيضه (7) المقدس الاطلاقى * فاض على الانفس والافاق 8 أو انه حقيقة المثانى (7) * وعند اهل الحق حق ثان 9 لابل هو الحق فمن رآه * فقد رأى الحق فما اجلاه (8) 10 إذ مقتضى الفناء في الشهود * عينية الشاهد والمشهود 11 هو التجلى التام والمجلى الاتم * ومالك الحدث سلظان القدم 12 أبو العقول والنفوس والبشر * وقوة القوى وصورة الصور 13 ولوح الواح مجامع الحكم * أو قلم (9) الاقلام أو اعلى القلم 14 اصل الاصول فهو علة العلل * عقل العقول فهو اول الاول 15 حقيقة الحقائق الكلية * وجوهر الجواهر العلوية ________________________________________ 5. النفس الرحماني: راجع الى التعليلة برقم 426. 6. الفيض في اصطلاح القوم على قسمين: القدس والمقدس فاما الفيض الاقدس هو سر التجلى الذاتي الحبى الموجب لوجود الاشياء واستعدادتها في الحضرة العلمية ثم الفعلية كما قال في الحديث القدسي: كنت كنزا مخفيا فاجبت ان اعرف... واما الفيض المقدس فهو عبارة عن التجلى الاسمائى الموجب لظهور ما تقتضيه استعدادات الاعيان في الخارج فافيض المقدس مرتب على الفيض الاقدس والاقدس مرتب على الاسماء الالهية والاسماء الالهية مرتبة على الكمالات الذاتية الازلية القدسية (رسالة نقد النقود المطبوعة مع جامع الاسرار للسيد حيدر الاملي ص 682 والتعريفات ص 73). 7. المثانى: راجع الى التعليقة برقم 192. 8. ما اجلاه: صيغة التعجب أي ما اظهره وما اوضحه. 9. واعلم ان الحقيقة الكلية الاولى المتعينة بالتعين الاول عند التحقيق ليس لها اسم ولا رسم ولا وصف ولا نعت لان الحق التى هي صورته كذلك فاختلاف اساميها بحسب اعتباراتها في مدارج كمالاتها علما وعينا فسموها بحقيقة الحقائق لان الحقائق كلها ترجع إليها ابتداء وانتهاء وسموها بالقلم الاعلى لان بها تنتقش العلوم والحقائق على الواح الارواح وسطوح النفوس كلها وسموها بمركز الدائرة لانها كالنقطة بين دائرة الوجود المنتهية إليها خطوط الموجودات كلها. ومن اساميها العقل الاول والتعين الاول والروح القدس والامام المبين والروح الاعظم والنور والانسان الكبير والجوهر وخليفة الله وغير ذلك (رسالة نقد النقود المبطبوعة مع جامع الاسرار للسيد حيدر الاملي مع التلخيص كثيرا ص 690 الى 695). (*) ________________________________________