وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الفهرس ـــ • تقديم الكتاب في طبعته الثالثة|5 • تقديم|9 • بداية|9 • مهمة التاريخ|10 • ونحن هل نملك تاريخا ؟|10 • دراسة التاريخ|11 • ماذا نريد ؟|12 • ميزات أساسية في تاريخ الاسلام المدون|12 • البداية الطبيعية لتاريخ الاسلام|13 • الفصل الأول : وما تخفي صدورهم أعظم صفات النبي|17 • أترى هذا هو الرسول ؟ !|17 • الخطة الخبيثة|22 • سياسات ضد نبي الاسلام ( ص )|22 • ما أشبه الليلة بالبارحة|26 • سنة النبي ( ص ) أم سنة غيره ؟|27 • بغض قريش لرسول الله ( ص )|29 • الخليفة الأموي أفضل من رسول الله ( ص )|29 • على خطى الحجاج|32 • نظرة الأمويين إلى الحرم والكعبة|32 • مقام إبراهيم|33 • زمزم أم الخنافس|34 • بين الخليفة الأموي وإبراهيم الخليل|34 • الحج إلى صخرة بيت المقدس|35 • تحويل القبلة|36 • تأويلات سقيمة|38 • كعبة المتوكل في سامراء|39 • الحجاج والقرآن|39 • خليفة أموي ينتقم من المصحف|40 • لا يجرؤ الناس على الصلاة|40 • ما هو إلا ملك|41 • التحالف على هدم الاسلام|41 • غيض من فيض|42 • الدوافع والأهداف|42 • الفصل الثاني : سياسات تستهدف الجذور الأسوة والقدوة|47 • الحث على كتابة الحديث|48 • الصحابة وغيرهم يكتبون الحديث|49 • عمر وأبو بكر يكتبان الحديث|51 • علي " عليه السلام " وولده وشيعته|51 • ملاحظة هامة|53 • في الاتجاه المضاد|54 • المنع من الحديث في عهد الرسول ( ص )|55 • دوافع وأهداف|55 • المنع من الحديث بعد وفاة النبي ( ص )|56 • اهداف هذه السياسة|56 • حسبنا كتاب الله|56 • البادرة الثانية|57 • ذروة هذه السياسة|57 • إحراق حديث رسول الله ( ص )|59 • الصليبيون والتراث العلمي الاسلامي .|61 • حجة عمر تصبح حديثا|62 • التقليد والمحاكاة|64 • المنع من العمل بالسنة أيضا|64 • حبس كبار الصحابة بالمدينة|66 • الخلف عن السلف|67 • لا قرآن ولا سنة|68 • قراءة القرآن أيضا مرفوضة|70 • الدقة في التنفيذ|70 • إلى متى ؟ !|72 • الفصل الثالث : أين ؟ وما هو البديل من الذي يفتي الناس|77 • حصر الفتوى في نوعين من الناس|78 • ألف : الامراء|79 • ب : المسموح لهم بالفتوى من غير الامراء|80 • 1 - عائشة|80 • منافسون لعائشة|81 • 2 - زيد بن ثابت|82 • 3 - عبد الرحمان بن عوف|83 • 4 - أبو موسى الأشعري|83 • 5 - السماح لأبي هريرة بعد المنع|84 • محاولة فاشلة لهم مع علي " عليه السلام "|85 • من له الفتوى بعد الخلفاء الثلاثة|86 • حظر الرواية على ابن عمر وابن عمرو|86 • أسباب المنع|87 • شواهد أخرى|88 • لابد من أساليب أخرى|90 • تشجيع الشعر والشعراء|91 • تعلم الأنساب|92 • أسرار الاعذار|94 • البديل الأكثر نجاحا|95 • نظرة العرب إلى أهل الكتاب|95 • الاسلام يرفض هيمنة أهل الكتاب|96 • مدارس " ماسكة "|98 • الاصرار إلى حد الاغضاب|99 • كل ذلك لم ينفع|100 • عود على بدء|100 • المرسوم العام|101 • أصل الحديث|102 • خطوة أخرى على الطريق|103 • إفتراض لا يجدي|103 • شيوع الاخذ عن أهل الكتاب|104 • زاملتا عبد الله بن عمرو بن العاص|106 • لماذا كثر تلامذة كعب الأحبار|107 • أبو هريرة يروي عن كعب|107 • كعب الأحبار حكما|109 • بردة كعب|110 • رشوات كعب|110 • ألف : كعب وخلافة علي " عليه السلام "|110 • ب : لقب الفاروق|111 • ج : كعب يقرض أبا هريرة|112 • د : محاولة رشوة ابن عباس|112 • ه‍ : كعب يقرض ابن عمرو بن العاص|113 • سحرة بني إسرائيل يركزون على التوراة|114 • تعظيم وتقديس التوراة|115 • إصرار مسلمة أهل الكتاب على العمل بالتوراة|116 • الفصل الرابع : القصاصون يثقفون الناس رسميا القصص الحق|121 • الطريقة الذكية|122 • إعطاء الشرعية|123 • حتى النساء|126 • إهتمام الحكام بالقصاصين|126 • القصاصون في خدمة سياسات الحكام|129 • جرأة القصاصين وسيطرتهم|131 • القصاصون على حقيقتهم|133 • مع تفاصيل أخرى|135 • موقف علي " عليه السلام " من القصاصين|136 • السائرون على نهج علي " عليه السلام "|136 • الفصل الخامس : بين الدوافع والأهداف ، والآثار والنتائج آثار ونتائج|141 • نصوص وشواهد|143 • الهاشميون في زمن السجاد ( ع )|145 • لا مبالغة ولا تهويل|146 • فضائح لا تطاق|147 • ومما يضحك الثكلى|150 • التركة الموروثة|152 • نظرية التطور عند أهل الحديث|154 • الوضع والوضاعون|157 • الحاجة أم الاختراع|158 • الفقه والفقهاء|158 • يعترفون ثم يتهمون|159 • التجني على العراقيين|160 • السبب هو السياسة والانحراف عن علي ( ع )|161 • فشل المحاولات|162 • عودة إلى خلاصات لابد من قراءتها|163 • لا معايير ولا ضوابط|163 • انفلات الزمام|163 • أهل الكتاب يمارسون دورهم|164 • إبعاد أهل البيت ( ع ) عن الساحة|164 • الالتجاء المبكر إلى الرأي والقياس|165 • أصدق الحديث|167 • الدوافع والأهداف|168 • 1 - للخليفة مقام الرسول ( ص )|168 • 2 - إحراجات لابد من الخروج منها|170 • 3 - التأثر بأهل الكتاب|174 • بغضهم لعلي ( ع ) سبب آخر|177 • الفصل السادس : لابد من إمام لابد من إمام|181 • موقف الأئمة ( ع ) من رواية الحديث وكتابته|182 • موقف الأئمة ( ع ) من الإسرائيليات ورواتها|184 • الشيعة في مواجهة الفكر الإسرائيلي|185 • علي ( ع ) يواجه القصاصين بالحقيقة|187 • علي ( ع ) يضرب القصاصين ويطردهم|189 • موقف سائر الأئمة ( ع ) من القصاصين|191 • شرط الإجازة للقصاصين|192 • امتحان القصاصين|193 • الفصل السابع : إجراءات وضوابط مشبوهة معايير لحفظ الانحراف|197 • نماذج يسيرة|198 • 1 - الصحابة كلهم عدول|198 • لفت نظر|200 • 2 - من هو الصحابي|200 • 3 - صحابية المرتد|201 • السكوت عما شجر بين الصحابة|202 • 5 - من ينتقد الصحابة زنديق|203 • لا يفسق الصحابي بما يفسق به غيره|203 • 7 - حتمية توبة الصحابي|204 • 8 - ذنب البدري يقع مغفورا|204 • 9 - الصحابة مجتهدون|205 • 10 - إجماع الأئمة المهتدين|207 • 11 - رأي الصحابي حيث لا نص|208 • 12 - الاجتهاد في مقابل النص كرامة للصحابة|209 • 13 - الصحابة يشرعون وفتاواهم سنة|209 • لفت نظر|210 • 14 - سنة الشيخين والخلفاء سوى علي ( ع )|210 • 15 - سنة كل إمام عادل|213 • 16 - سنة وفتوى كل أمير|213 • 17 - رأي الصحابي أقوى من رأي غيره|213 • 18 - قول الصحابي يعارض الحديث الصحيح|214 • 19 - عمل الصحابي يوجب ضعف الحديث|216 • 20 - مراسيل الصحابة|216 • 21 - تصويب الصحابة وغيرهم في اجتهاد الرأي|217 • 22 - النبي ( ص ) يجتهد ويخطئ|219 • 23 - سهو النبي ( ص ) ونسيانه|220 • 24 - عصمة الأمة عن الخطأ|220 • 25 - الاجماع نبوة بعد نبوة|221 • 26 - ظن المعصوم لا يخطئ|222 • 27 - إجتهاد الفقهاء يقدم على النص|223 • 28 - القياس والرأي والاستحسان|223 • 29 - ما دل عليه القياس ينسب للنبي ( ص )|225 • 30 - لا اجتهاد بعد اليوم|225 • من ترك التقليد خرج من الاسلام|227 • تكريس المذاهب بالأموال|228 • التمهيد للتقليد|229 • مع تبريرات وجدي|230 • لا اجتهاد عند الفريسيين من اليهود|231 • 31 - التقديس الأعمى حتى للحديث المكذوب|231 • 32 - أصح الكتب بعد القرآن|232 • 33 - هذا الاجماع ظن لا يخطئ|234 • رواية الصحاح عن الخوارج والمبتدعة|234 • الرواية عن الرافضة والشيعة|236 • التناقض في المواقف|236 • ألف : الخوارج|236 • ب : أهل البدع|237 • ج : الشيعة والرافضة|237 • العلاج المتطور|239 • 34 - رد روايات الشيعة في المطاعن والفضائل|239 • 35 - الرافضة لا أسناد لهم|240 • 36 - رواية ما لا يضر|241 • 37 - حديث الداعية إلى البدعة يرد|241 • 38 - حجم البدع|242 • 39 - من روى له الشيخان جاز القنطرة|242 • 40 - الخوارج صادقون|243 • 41 - الاعتزال ، وعداء أهل الحديث|245 • 42 - خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء|246 • 43 - أبو هريرة راوية الاسلام|246 • 44 - لا يعرض الحديث على القرآن|249 • 45 - موافقة أهل الكتاب|249 • 46 - حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج|250 • 47 - الحسن والقبح شرعيان لا عقليان|250 • 48 - صوافي الامراء|251 • 49 - الفتوى لاشخاص بأعيانهم|252 • 50 - المنع من الحديث ومن كتابته|252 • 51 - المنع من السؤال عن معاني القرآن|252 • الفصل الثامن : الضوابط الصحيحة للبحث العلمي لابد من معايير وضوابط|255 • أدوات البحث الموضوعي والعلمي|255 • مما سبق|257 • 1 - دراسة حال الناقلين|260 • 2 - إلتزام النهج البياني الصحيح|261 • 3 - الانسجام مع الأطروحة والنهج|261 • 4 - الشخصية في خصائصها ومميزاتها|261 • 5 - عدم التناقض والتعارض في النصوص|263 • 6 - أن لا يخالف النص للواقع المحسوس|263 • 7 - أن لا يخالف البديهيات|263 • 8 - أن لا يخالف الحقائق الثابتة|264 • 9 - الإمكانية التاريخية|264 • 10 - موافقة الاحكام العقلية والفطرية|265 • 11 - الانسجام مع الأجواء والمناخات|266 • 12 - المعيار الأعظم والاقوم|266 • هل السنة قاضية على الكتاب ؟|269 • الأدلة الواهية|270 • المناقشة|271 • دليل آخر على عدم العرض على القرآن ! ! ماذا جرى للقرآن ؟|276 • قبل الختام|278 • خاتمة المطاف|279 • كلمة أخيرة|281 • تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .