وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المسكر ومفهوم قوله أن لم يستعمل النجاسة ومفهوم قوله أن لم يتغير على حال الطعام ومفهوم قوله خلل أو حجر ومفهوم لم يسفح قوله غير الآدمى وأما هو فميتته طاهرة على المعتمد كما تقدم خلافا لابن القاسم وابن شعبان وابن عبد الحكم والقائل بالطهارة ابن رشد نقلا عن سحنون تنبيه قد علمت أن فى ميتة الآدمى الخلاف وأما ميتة الجن فنجسه لأنه لا يلحق اادمى فى الشرف وأن اقتضى عموم المأمن لا ينجس أن له ماللآدمى ولو قيل بطهارة المسلم منهم لكان له وجه وليس الفرع نصا قديما ا ه شيخنا فى مجموعة قال عياض الأمر بغسل الميت وإكرامه بالصلاة عليه يأبى تنجيسه أذ لا معنى لغسل الميتة التى هى مثل العذرة وصلاته عليه الصلاة والسلام على سهل ابن بيضاء فى المسجد وتقبيله عثمان بن مظعون بعد الموت ولو كان نجسا ما فعل النبى ذلك قوله ولو قملة مبالغة فى قوله له نفس سائلة قوله وقيل إلخ هو قول سحنون قوله نعم يعفى ألخ فيستخفف منها ثلاث فى الصلاة قتلا وحملا بعده ونقل ابن مرزوق عن بعض الصالحين أن احتاج لقتلها فى المسجد ينوى ذكاتها قال ح كإنه بناه على قول ابن شاس من عملها فى المحرم فأن فى حياة الحيوان تحريم أكلها أجماعا وأن بنى على قول سحنون أن القملة لا نفس لها سائلة لم يحتج لتذكية ألا زيادة احتياط تنبيه أذا صارت العملة عقربا فالظاهر النظر لتلك العقرب فإن كان لانفس لها سائلة طهرت لاستحالة الحال كدود العذرة والحكم يتبع العلة ا ه شيخنا فى مجموعة قوله وكذا كل ما انفصل أي أو تعلق بيسير جلد مثلا قوله والعظم أي فتحله الحياة لظاهر قوله تعالى قال من يحيى العظام قوله والدجاج وما يأتى من أن الدجاج ليس من ذى الظفر فالمراد به الجلدة بين الأصابع والظفر