وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وصحت الصلاة أي مراعاة لقول القائل إن السجود دائما قبلي قوله ولا تبطل أي مراعاة لقول القائل ببعديه السجود دائما والحاصل إنه وقع خلاف في المذهب في محل السجود فقيل بعد السلام مطلقا وقيل قبله مطلقا وقيل بالتخيير وقيل إن كان النقص خفيفا كالسر فيما يجهر فيه سجد بعده كالزيادة وإلا فقبله وقيل إن كان عن زيادة فبعده وإن كان عن نقص فقط أو نقص وزيادة فقبله وهدا هو المشهور الذي مشي عليه المصنف وأصوله وعليه لو قدم البعدي أو أخر القبلي تصح مراعاة لما ذكر من الأقوال قوله أدرك مع إمامه ركعة إلخ أي وإلا فإن أدرك دون ركعة وسجد معه قبل السلام بطلت قوله بل تركه أي إما عمدا أو رأيا أو سهوا وإذا تركه الإمام وسجده المسبوق وكان عن ثلاث سنن صحت للمسبوق وبطلت على الإمام حيث لم يكن مذهبه يرى الترك وتزاد على قاعدة كل صلاة بطلت على الإمام بطلت على المأموم إلا في سبق الحدث ونسيانه تنبيه لو أخر الإمام القبلى هل للمأموم أن يقدمه أم لا البرزلي كان شيخنا ابن عرفة يقول إن المأموم يسجد قبل وظاهر كلام غيره أن المأموم يتبع الإمام في الصلاة وفي السجود قاله الشيخ أحمد الزرقاني وفي المواق فيها لمالك وكذا إن قدم الإمام القبلى وأخره المأموم فتصح صلاته اه من حاشية الأصل قوله سها إلخ لا مفهوم للسهو بل إذا تعمد ترك جميع السنن فإن الإمام يحملها عنه قوله حالة القدوة بفتح القاف بمعنى الإقتداء وأما الشخص المقتدى به فهو مثلث القاف قوله لأن كل سهو سهاه المأموم إلخ يشير لقاعدة وهي كل سهو يحمله الإمام فسهوه عنه سهو لهم وإن هم فعلوه وكل سهو لا يحمله إمام فسهوه عنه ليس سهوا لهم إذا هم فعلوه مثال الأول إذا سها الإمام عن سورة مثلا أو بزيادة