وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لأن الخلاف في الأصبع والله أعلم والأنملة بالفتح قاله في الصحاح ص وفيها ونسيان ثم قال وشهر أيضا القطع بالنسيان ش يعني أن من أكل ناسيا في صوم ظهاره لم ينقطع تتابع صومه على مذهب المدونة وشهر أنه ينقطع وهكذا حمله الشارحان ونحوه في التوضيح وذكر فيه أن المشهر للقول بالقطع هو صاحب البيان فأما ما نسبه للمدونة فهو في كتاب الظهار ونصه ومن أكل ناسيا في صوم ظهار أو قتل نفس أو نذر متتابع أو أكره على الفطر أو تقايأ أو ظن أن الشمس قد غربت فأكل أو أكل بعد الفجر ولم يعلم أو وطىء نهارا غير التي تظاهر منها ناسيا فليقض في ذلك يوما يصله بصومه فإن لم يفعل ابتدأ الصوم من أوله انتهى قال ابن ناجي في شرحها ما ذكره في النسيان والإكراه لا أعلم فيه خلافا انتهى وأما ما ذكره من تشهير القول بالقطع بالنسيان ففيه