وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي لم يبرأ فلا تجزىء ( كبين مرض ) أي مرض بين فلا تجزىء وهو ما لا تتصرف معه تصرف السليمة بخلاف الخفيف .
( و ) بين ( جرب وبشم ) أي تخمة بخلاف خفيفهما ( و ) بين ( جنون ) بأن فقدت الإلهام بحيث لا تهتدي لما ينفعها ولا تجانب ما يضرها .
( و ) بين ( هزال ) وهي العجفاء التي لا مخ في عظامها .
( و ) بين ( عرج ) وهي التي لا تسير بسير صواحباتها .
( وعور ) وهي التي ذهب بصر إحدى عينيها ولو كانت صورة العين قائمة وكذا ذهاب أكثره فإن كان بعينها بياض لا يمنعها النظر أجزأت ( وفائت جزء ) لا يجزىء كفائت يد أو رجل أصالة أو طروا ( غير خصية ) بضم الخاء وكسرها وهي البيضة وأما بخصية فيجزىء إن لم يحصل بها مرض بين وإنما أجزأ لأنه يعود بمنفعة في لحمها فيجبر ما نقص .
( وصمعاء ) بالمد صغيرة الأذنين ( جدا ) كأنها خلقت بلا إذن ( وذي أم وحشية ) وأبوها من الإنسي بأن ضربت فحول الإنسي في إناث الوحشي اتفاقا وكذا عكسه على الأصح ( وبتراء ) وهي التي لا ذنب لها خلقة أو طروا ( وبكماء ) فاقدة الصوت ( وبخراء ) متغيرة رائحة الفم ( ويابسة ضرع ) أي جميعه فإن أرضعت ببعضه فلا تضر .
( ومشقوقة أذن ) أكثر من ثلث فإن كان ثلثا أجزأت .
( ومكسورة سن ) إن زاد على الواحدة وأما كسر واحدة فلا يمنع الإجزاء على الأصح وأراد بالكسر ما يشمل القلع بدليل قوله ( لغير إثغار أو كبر ) وأما لهما فتجزىء ولو لجميعها ( وذاهبة ثلث ذنب ) فصاعدا ( لا ) ثلث ( أذن ) فلا يضر وابتداء وقتها كائن ( من ) فراغ ( ذبح الإمام ) في اليوم الأول فإن لم يذبح اعتبر زمن ذبحه وأما وقت ذبحه هو فبعد الصلاة والخطبة فلو ذبح قبلها لم يجزه ويستمر وقتها ( لآخر ) اليوم ( الثالث ) من أيام النحر والمعتبر الطاعة إن تولى صلاة العيد فإن تولاها غيره فخلاف أشار له بقوله ( وهل ) المراد بالإمام ( هو العباسي ) وهو إمام الطاعة أو نائبه ( أو إمام الصلاة ) أي صلاة العيد ( قولان ) رجح الثاني ومحلهما ما لم يخرج إمام الطاعة ضحيته للمصلي وإلا اعتبر هو قولا واحدا ( ولا يراعى قدره ) أي قدر ذبح الإمام ( في غير ) اليوم ( الأول ) وهو الثاني والثالث بل يدخل وقت الذبح بطلوع الفجر لكن يندب التأخير لحل النافلة ( وأعاد ) أضحيته لبطلانها ( سابقه ) أي سابق الإمام بالذبح في اليوم الأول وكذا مساويه ولو ختم بعده وكذا إن ابتدأ بعده إن ختم