وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تعتبر يوم الحمل وأمة الولد يوم الوطء ومثل أمة المكاتب الأمة المشتركة والمحللة والمكاتبة إذا اختارت أمومة الولد والأمة المتزوجة إذا استبرأها سيدها ووطئها وهي في عصمة زوجها وأتت بولد لستة أشهر فأكثر من يوم الاستبراء والوطء فإنه يلحق به وتكون به أم ولد وتستمر في عصمة زوجها ( و ) الولد ( لا يدفعه ) عن الواطىء ( عزل ) لأن الماء قد يسبق ( أو وطء بدبر ) لأن الماء قد يسبق للفرج ( أو ) وطء بين ( فخذين إن أنزل ) أي أقر بالإنزال ولا يعلم إلا منه فإن أنكر لم تكن أم ولد وصدق بيمينه فلا يلحق به الولد ( وجاز ) لسيد أم الولد ( إجارتها برضاها ) وإلا فسخت فإن لم تفسخ حتى تمت فالإجارة للسيد ولا يرجع المستأجر عليه بشيء ذكره في التوضيح عن ابن الجلاب ( و ) جاز برضاها ( عتق على مال ) مؤجل في ذمتها وأما بمعجل فيجوز وإن لم ترض وينجز عتقها فيهما والعتق على مال مطلقا غير الكتابة لاشتراط الصيغة فيها ولعدم تنجيز العتق فيها ولأنه جرى خلاف في جبر العبد عليها كما مر فلا ينافي ما هنا قوله الآتي ولا تجوز كتابتها ( وله ) أي السيد في أم ولده ( قليل خدمة ) والمراد به ما فوق ما يلزم الزوجة ودون ما يلزم القن واللازم للزوجة ولو عليه عجن وكنس وإصلاح مصباح ونحو ذلك كما تقدم في باب النفقة لا غزل وطحن وتكسب ولو أمة أو دنيئة ( و ) له ( كثيرها في ولدها ) الحادث ( من غيره ) بعد ثبوت أمومة الولد لها وله غلته وإجارته ولو بغير رضاه ذكره ابن رشد ( و ) له ( أرش جناية عليهما ) بضمير التثنية كما في بعض النسخ الراجع لأم الولد