وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بما تدعيه أو لست منكرا له فهو إقرار له ولو قال أنا مقر ولم يقل به أو لست منكرا أو أنا أقر فليس بإقرار ولو قال أنا أقر لك به فوجهان نسب الإمام كونه إقرارا إلى الأكثرين وفيه نظر لأن العراقيين والقاضي حسين والروياني قطعوا بأنه ليس باقرار ولا يحكى الوجه الآخر إلا نادرا ويتأيد كونه إقرارا بأنهم اتفقوا على أنه لو قال لا أنكر ما تدعيه كان إقرارا ولم يحملوه على الوعد بالاقرار ولو قال لا أنكر أن يكون محقا فليس باقرار لجواز أن يريد في شىء آخر فلو قال فيما يدعيه فهو إقرار ولو قال لا أقر به ولا أنكره فهو كسكوته فيجعل منكرا وتعرض عليه اليمين ولو قال أبرأتني منه أو قضيته فإقرار وعليه بينة القضاء والابراء وفي وجه أبرأتني منه ليس بإقرار وليس بشىء ولو قال أقررت بأنك أبرأتني واستوفيت مني فليس باقرار ولو قال في الجواب لعل أو عسى أو أظن أو أحسب أو أقدر فليس بإقرار فرع اللفظ وإن كان صريحا في التصديق فقد تنضم إليه قرائن تصرفه عن موضوعه إلى الاستهزاء والتكذيب ومن جملتها الأداء والابراء وتحريك الرأس الدال على شدة التعجب والإنكار فيشبه أن يحمل قول الأصحاب إن صدقت وما في معناها إقرار على غير هذه الحالة فأما إذا اجتمعت القرائن فلا تجعل إقرارا ويقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة كما لو قال لي عليك ألف