وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أصواتهم على السامع وصار بعضهم يسبق بعضا وقد قال بعضهم لا تستحب إجابة هؤلاء والذي أفتى به الشيخ عز الدين أنه تستحب إجابتهم نهاية وأقره سم والرشيدي قال البصري وينبغي أن يكون محله إذا سمع ولو بعضه من واحد منهم اه أقول ويمكن أنه جرى على ما مر عن شروح الإرشاد والعباب وبافضل للشارح وقال ع ش قوله م ر ما إذا أذن المؤذنون أي في محل واحد أو محال وسمع الجميع وقوله م ر والذي أفتى به الشيخ عز الدين الخ معتمد وقوله م ر أنه يستحب إجابتهم أي إجابة واحد منهم ويتحقق ذلك بأن يتأخر بكل كلمة حتى يغلب على ظنه أنهم أتوا بها بحيث تقع إجابته متأخرة أو مقارنة اه ع ش .
قوله ( والأول ) أي جوابه ع ش .
قوله ( آكد ) أي فيكره تركه نهاية ومغني .
قوله ( فإنهما سواء ) أي لتقدم الأول فيهما ووقوع الثاني في الوقت في الصبح ومشروعيته في عصره صلى الله عليه وسلم في الجمعة نهاية ومغني .
قوله ( ولو سمع البعض ) سواء كان من الأول أو الآخر ع ش الأولى بعض الأذان سواء اتحد أو تعدد وسواء على التعدد كان من الأول أو الآخر أو من كل منهما .
قوله ( أجاب فيما لا يسمعه ) أي سن له أن يجيب في الجميع مغني ونهاية عبارة سم عن العباب أجاب فيه وفيما لا يسمعه تبعا اه .
قوله ( عقب كل ) عبارة النهاية والمغني بدل كل منهما اه .
قوله ( عن المعصية ) لا يبعد أن يقال هنا أيضا ومنها الإخلال بما دعوتني إليه نظير ما يأتي بصري قول المتن ( إلا بالله ) أي بعون الله فقد ثبت عن ابن مسعود أنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله فقال صلى الله عليه وسلم تدري ما تفسيرها قلت لا قال لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله ثم ضرب بيده على منكبي وقال هكذا أخبرني جبريل عليه السلام مغني .
قوله ( فجمله الخ ) عبارة المغني ويقول ذلك في الأذان أربعا وفي الإقامة مرتين قاله في المجموع وقيل يحوقل مرتين في الأذان واختاره ابن الرفعة وكلام المصنف يميل إليه ولو عبر بحيعلاته لوافق الأول المعتمد .
فائدة الحاء والعين لا يجتمعان في كلمة واحدة أصلية الحروف لقرب مخرجهما إلا أن يؤلف كلمة من كلمتين كقوله حيعل فإنها مركبة من كلمتين من حي على الصلاة ومن حي على الفلاح ومن المركب من كلمتين قولهم حوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله هكذا قاله الجوهري وقال الأزهري وغيره حولق بتقديم اللام على القاف فهي مركبة من حول وقاف قوة اه .
قوله ( وبررت ) زاد في الإيعاب وبالحق نطقت ع ش .
قوله ( بكسر الراء الخ ) أي صرت ذا بر أي خير كثير نهاية ومغني .
قوله ( لأنه ) إلى قوله ولاشتماله في المغني إلا قوله وجعلني من صالحي أهلها .
قوله ( رد الخ ) عبارة النهاية والمغني ادعى الدميري أنه غير معروف وزاد الأول ويجاب عنه بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ اه .
قوله ( وبحث الإسنوي الخ ) اعتمده النهاية والمغني وجزم به الشارح في شرح بافضل .
قوله ( في الليلة الخ ) ليس بقيد كما في شرح العباب بل النهار كذلك كردي .
قوله ( أو نحو المظلمة ) كذات الريح نهاية ومغني .
قوله ( عقب الحيعلتين ) أي أو بعد فراغ الأذان وهو الأولى نهاية ومغني وشرح بافضل .
قوله ( ألا صلوا في رحالكم الخ ) ولا يبعد سن إجابة الصلاة جامعة بلا حول ولا قوة إلا بالله سم على حج اه ع ش ونقل الكردي مثله عن الزيادي .
قوله ( وقوله ) أي المؤذن في نحو الليلة الممطرة ( ذلك ) أي ألا صلوا في رحالكم .
قوله ( سنة ) أي لخبر الصحيحين أن ابن عباس رضي