وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لم يخل بالعمل اه ع ش قوله ( وآبق ) ويجزىء مرهون وجان إن نفذنا عتقهما بأن كان العتق موسرا ويجزىء حامل وإن استثنى حملها ويتبعها في العتق ويبطل الاستثناء في صورته ويسقط به الفرض ولا يجزىء موصي بمنفعته ولا مستأجر نهاية ومغني وروض مع شرحه قوله ( ومغصوب ) أي وإن لم يقدر على انتزاعه من غاصبه نهاية ومغني وروض مع شرحه قوله ( عملت حياتهم ) سواء أعملوا عتق أنفسهم أم لا لأن عملهم ليس بشرط في نفوذ العتق فكذا في الأجزاء مغني وأسني قول المتن ( لا زمن ) أي مبتلي بآفة تمنعه عن العمل كذا في المختار وعليه فالزمانة تشمل نحو العرج الشديد اه ع ش قوله ( وجنين ) أي ونحيف لا عمل فيه اه مغني قوله ( وإن انفصل الخ ) وكذا لا يجزىء لو خرج بعضه كما قاله القفال اه مغني وفي ع ش عن سم على المنهج مثله قوله ( أو يد ) إلى قوله كما علم في المغني قوله ( وخصهما ) أي الإبهام وما بعده اه ع ش والأولى أي استثنى الخنصر والبنصر قوله ( لمن اعترضه ) ومنهم المغني قوله ( أنهما فيهما ) أي في الخنصر والبنصر معا قوله ( ولو العليا الخ ) لا يخفى ما في هذه الغاية إلا أن تجعل حالا مؤكدة عبارة المغني فلو فقدت أنامله العليا من الأصابع الأربع أجزأ اه قوله ( نعم بظهر الخ ) لا حاجة إلى بحث هذا إذ الفقد في كلام المصنف أعم من أن يكون بقطع أو خلقيا رشيدي وسم .
قوله ( صفة كاشفة ) فيه بحث إذ يعتبر في الكاشفة أن تبين حقيقة الموصوف وهذه ليست كذلك فحق العبارة صفة لازمة ا ه سم قوله ( ويحتمل أنه للاحتراز الخ ) حمله على ذلك ظاهر بل متعين لأن الهرم بمجرده لا يستلزم العجز اه ع ش قوله ( وهو قريب الخ ) عبارة النهاية وهو ظاهر وقضيته أنه لو قدر نحو الأعمى على صنعة تكفيه أجزأ وليس كذلك كما هو ظاهر كلامهم اه قوله ( لقدرته الخ ) صلة نظر .
قوله ( فيه تجوز بالإخبار الخ ) فهو كقولهم نهاره صائم اه سم أقول ما أطبق عليه المعلقون على هذا الكتاب من أنه من الإسناد المجازي إن كان مستندا لضبط خط المصنف أكثر بضمة فمسلم ولا محيد عنه وإلا فيجوز أن يكون باقيا على ظرفيته والمبتدأ محذوف وشرط حذف عائد المبتدأ موجود وهو طول الصلة فليتأمل وليحرر اه سيد عمر وهو وجيه قوله ( لما ذكر ) أي من إضراره بالعمل اه ع ش عبارة المغني لعدم حصول المقصود منه اه قوله ( ويؤخذ منه ) أي من التعليل قوله ( زمن الجنون الخ ) أي مع زمن الإفاقة قوله ( بخلاف ما إذا ) إلى المتن في النهاية إلا قوله كذا قيل إلى وخرج قوله ( بخلاف ما إذا لم يكن الخ ) راجع إلى المتن قوله ( ويؤخذ منه ) أي من قوله لأن غالب الكسب الخ قوله ( وإن من يبصر الخ ) يظهر إنه معطوف على قوله لو كان في زمن إفاقته الخ قوله ( وإنما لم يل الخ )