وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( بخلاف الملوك إلخ ) أي المستولين على الرقاب قوله ( وبحث أيضا ) إلى قوله لكن كلامهم في النهاية وعبارته والأوجه كما بحثه أيضا إلخ قوله ( تؤثر فيها إلخ ) والأوجه عدم النظر إلى الأم اه .
مغني قوله ( لكن كلامهم إلخ ) عبارة النهاية وإن كان ظاهر كلامهم خلافه اه .
قوله ( صريح في رده ) في دعوى الصراحة نظر اه .
سم قوله ( والذي يظهر إلخ ) .
$ فرع المتجه اعتبار غير العلوم الثلاثة كالنحو لأنه لا ينقص عن الحرفة $ فمن أبوها نحوي أو أصولي مثلا لا يكافئها من ليس كذلك وإن العلوم الثلاثة متساوية وأنه حيث عد كل منهما عالما بواحد من تلك العلوم لا أثر لتفاوتهما فيها إذ التساوي لا ينضبط وإن العالم بالثلاثة أو بعضها مع معرفة بقية العلوم وبعضها لا يكافئه من شاركه في العلوم الثلاثة أو بعضها وخلا عن بقية العلوم وقوله كمكافأته أي الجاهل اه سم .
قوله ( بالأصلين ) أي أصول الدين وأصول الفقه وقوله والعلوم العربية أي كالنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع وغيرها من العلوم الأثنى عشر قوله ( وإذا بحث الخ ) أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي وأقره ولده في الشارح رحمهما الله تعالى لكن في بعض البلاد يفضلون شيخ البلد الفلاح على حافظ القرآن فهل يعتبر ذلك حتى لا يكافىء الثاني بنت الأول وقد يتجه خلاف ذلك وأنه يكافئها لأن حفظ القرآن فضيلة شريفة شرعا وعرف الشرع مقدم على غيره نعم قد قال مشيخة البلد كالحرفة وبعض الخصال لا يقابل بعضا اه .
سم وظاهر أن محل إعتبار شيخ البلاد حيث لا يفسق كجباية المكس اه .
سيد عمر قوله ( لا يكافىء بنته ) ومثل ذلك من يحفظ نصفه بالقراءات السبع لا يكافىء ابنة من يحفظه كله بواحدة أو يحفظه بقراءة ملفقة وكما يعتبر حفظ القرآن في حق الأب كذلك يعتبر في بقية أصوله كما تقدم في العالم والقاضي اه .
ع ش قول المتن ( والأصح أن اليسار الخ ) وعليه لو زوجها وليها بالإجبار بمعسر بحال صداقها عليه لم يصح النكاح كما مر وليس مبنيا على اعتبار اليسار كما قاله الزركشي بل لأنه بخسها حقها فهو كما لو زوجها من غير كفء ولا يعتبر الجمال والبلد قال في الروضة وليس البخل والكرم والطول والقصر معتبرا قال الأذرعي وفيما إذا أفرط القصر في الرجل نظر وينبغي أن لا يجوز للأب تزويج ابنته ممن هو كذلك فإنه مما تتعير به المرأة نهاية ومغني قال ع ش قوله وليس البخل الخ معتمد وقوله مما تعير به المرأة أي ومع ذلك لو وقع صح لأنه ليس من خصال الكفاءة اه .
قوله ( عرفا ) الى المتن في النهاية إلا قوله فإن قلت إلى والثاني قوله ( وحال حائل ) أي نازل متغير وزائل قال ع ش هذه المعاطيف مفاهيمها مختلفة لكن المراد منها واحد اه .
قوله ( وطود ) أي جبل اه .
ع ش قوله ( فصعلوك ) كعصفور الفقير اه .
قاموس قوله ( بأن الأول ) أي خبر الحسب المال قوله ( من الدنيا ) أي الزائدة على قدر الحاجة اه .
ع ش