وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أشار به لتقييد المتن بأن لا يكون في الاستنابة ضرر زائد على استعمال المستعير اه .
ع ش قوله ( من هو مثله الخ ) ما لم عدوا للمعير فيما يظهر م ر اه .
سم على حج اه .
ع ش قوله ( لحاجته ) متعلق بقوله يركب الخ قوله ( قال في المطلب وكذا زوجته الخ ) الظاهر بقاء كلام المطلب في الزوجة والخادم على إطلاقه وإلا فلا معنى لاستدراكه على سابقه ومعنى قوله لأن الانتفاع الخ أن انتفاع من ذكر يعد في العرف انتفاعا له وإن لم يعد منه في الحقيقة عليه نفع بل ربما بتحمل لانتفاعهم مشقة الشراء أو الاستئجار وإن لم يكن واجبا عليه فنفس المعير راضية بصرف منفعة المعار إليهم كما هو مشاهد ثم رأيت قول المحشي قوله وحينئذ يكون أي ما في المطلب شمله قولهم لحاجته الخ قد يجاب بأن المتبادر من قولهم المذكور اعتبار حاجة له فائدتها له وكلام المطلب يفيد اعتبار حاجة نحو الزوجة التي فائدتها لها وإن كان عليه القيام لها بها وفرق كبير بينهما اه .
وهو نحو ما كتبناه كما يظهر بتأمله اه .
سيد عمر وقوله الظاهر بقاء كلام المطلب في الزوجة والخادم على إطلاقه أي كما هو ظاهر النهاية والمغني قوله ( ومنه ) أي مما في المطلب قوله ( حينئذ ) أي حين إذ أخذ منه ما ذكر ( يكون ) أي ما في المطلب وكذا ضمير إليه وضمير فائدته قوله ( مطلقا ) أي سواء كان أجنبيا أو نحو زوجته ومر عن سم والسيد عمر آنفا منع وجوب رعاية ما ذكر بالنسبة لنحو زوجته قوله ( محرم المعير ) كبنته وأخته قوله ( حالا ) أسقطه النهاية والمغني ثم قالا أماما يتوقع نفعه كجحش صغير فالأوجه صحة إعارته إن كانت العارية مطلقة أو مؤقتة بمدة يمكن أن يصير فيها منتفعا به وتفارق الإجارة بوجود العوض فيها دون العارية اه .
وزاد النهاية ولا ينافي ذلك قول الروياني كل ما جازت الخ لقبوله التخصيص بما ذكرناه اه .
أي مما يتوقع نفعه رشيدي قوله ( واستثنى ) أي الروياني قوله ( ليس هذا ) أي الجحش الصغير قوله ( الإخراج ) أي الإنفاق قوله ( وآله ) إلى قوله قالا في المغني وإلى قوله وقيل في النهاية إلا قوله قالا قوله ( أو صرح بإعارته للتزيين الخ ) ونية ذلك كافية عن التصريح كما بحثه الشيخ لإتخاذه هذه المنفعة مقصدا وإن ضعفت نهاية ومغني قال ع ش قوله م ر ونية ذلك أي منهما اه قوله ( أو الضرب على طبعه ) كما بحثه في شرح الروض وفي شرح م ر ما نصه قال في الخادم ويؤخذ من قوله أو الضرب على طبعها أي الدراهم والدنانير جواز استعارة الخط أو الثوب المطرز ليكتب ويخاط على صورته اه .
سم .
قوله ( بإذنه ) أي الغير و قوله ( لا لمنفعة ) أي من قبض قوله ( وكان معنى تعليل الضعيف ) أي المار آنفا و قوله ( بمن قبض ) متعلق بالتعليل قوله ( للمنفعة ) أي منفعة القابض قوله ( ضمنت ) ببناء المفعول أي كانت مضمونة قوله ( لأن للفاسد حكم صحيحه ) يؤخذ من هذا التعليل أن المراد ضمان العين إذا تلفت تغير الاستعمال المأذون فيه وأنه لا ضمان للعين إذا تلفت بالاستعمال المأذون فيه لأن ذلك حكم صحيحها وأما ضمان المنفعة فقد ذكره بقوله وفي الفاسدة إلى قوله لا يضمن أجرة ما استوفاه الخ وبقوله وعلم مما مر أنا حيث الخ وسأذكر أن قضية الروضة ضمان المنفعة بالاجرة في الفاسدة اه .
سم قوله ( على طبعه ) أي صورته اه .
ع ش .