وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قوله ( ولم يصر بذلك طريقا ) وقد قيل أن السلطان محمود لما قدم مر واستقبله أهل البلد وفيهم القفال الكبير والقاضي أبو عاصم العامري أحدهما عن يمين السلطان والآخر عن يساره وازدحموا فتعدى فرس القفال عن الطريق إلى أرض مملوكة لإنسان فقال السلطان للعامري هل يجوز أن يتطرق في أرض الغير بغير إذنه فقال له سل الشيخ فإنه إمام لا يقع فيما لا يحل في الشرع فسمع القفال ذلك فقال يجوز السعي في أرض الغير إذا لم يخش أن تتخذ بذلك طريقا ولاعاد ضرره على المالك بوجه آخر كالنظر في مرآة الغير والاستظلال بجداره اه مغني .
قوله ( يعني ملكه ) إلى قول المتن أم يختص في النهاية وكذا في المغني إلا قوله فزعم إلى المتن .
قوله ( لأن ذلك هو العرف ) عبارة المغني لأن أولئك هم المستحقون للانتفاع فهم الملاك دون غيرهم اه .
قول المتن ( في كلها ) وقد أتى المحرر بجميع الضمائر مؤنثة لتعبيره أولا بالسكة ولما عبر المصنف بغير النافذ عدل إلى تذكيرها إلا هذه اللفظة مغني ونهاية .
قوله ( أي الطريق ) أي الغير النافذ قوله ( نظيره ) أي في تعديل هل بأم .
قول المتن ( وباب داره ) يخرج ما بعده بابه إلى جهة صدر السكة وإن وازى جداره اه سم .
قول المتن ( أصحهما الثاني ) ولأهل الدرب المذكور قسمة صحنه كسائر المشتركات القابلة للقسمة ولو أراد الأسفلون لا الأعلون سد ما يليهم أو قسمته جاز لأنهم يتصرفون في ملكهم بخلاف الأعلين ولو اتفقوا على سد رأس السكة لم يمنعوا منه ولم يفتحه بعضهم بغير رضا الباقين نعم إن سد بآلة نفسه خاصته فله فتحه بغير رضاهم ولو امتنع بعضهم من سده لم يكن للباقين السد نهاية ومغني .
قال ع ش قوله م ر سد ما يليهم أي حيث أمكنهم الاستطراق من غيره ولو بإحداث ممر أما لو لم يمكن ذلك لكل واحد منهم بأن تعذر الاستطراق من غير ذلك الطريق على بعضهم امتنع .
وقوله م ر لم يمنعوا منه أي حيث أمكن لكل الاستطراق من غيره ولو بإحداث ممر اه .
قوله ( لأن هذا ) إلى قوله واعترضه الرافعي في النهاية والمغني إلا قوله سواء إلى ولهم الرجوع .
قوله ( بغير إذنهم ) لتضررهم فإن أذنوا جاز نهاية ومغني .
قوله ( سواء هنا الخ ) أي في احتياج الغير إلى الإذن قوله ( المتأخر ) أي من أهلها لأنه أي الغير لا يستحق طروقا بحق الملك بخلاف بعض أهله فاختص منعه بمن يحدث عليه طروقا في ملكه اه سم .
قوله ( عن المفتوح ) أي الذي فتحه الغير أو أراد فتحه اه سم .
قوله ( والمتقدم ) أي منهم اه سم .
قوله ( لأنه ) تعليل لقوله سواء الخ .
قوله ( نعم يفرق الخ ) قضية هذا الفرق كالذي فرق به في شرح الروض أنه إذا كان الفاتح أحدهم ورجعوا لا يغرمون أيضا شيئا فيتحصل من هذا مع ما قدمه في الجناح أنهم إن رجعوا بعد فتح الباب جاز ولا غرم مطلقا أو بعد إخراج الجناح فإن كان المخرج شريكا امتنع الرجوع أو أجنبيا جاز مع غرم الأرش اه سم .
قوله ( لا يتوقف على إذن الخ ) قد يقال أنه وإن لم يتوقف على إذن لكنه في الغالب يتسبب عن إذنهم في الاستطراق بعد الفتح .
قول المتن ( وله ) أي للغير قوله ( بتشديد الميم ) إلى قوله وهو متجه في المغني إلا قوله مطلقا وإلى قوله وقد اختلف في النهاية إلا ما ذكر قوله ( كما في البيان ) فلو حذف لفظة إذا سمره لكان أخصر وأشمل اه مغني .
قوله ( مطلقا ) شامل لما لو جعل على المفتوح للاستضاءة نحو شباك وفي المغني والنهاية ما يخالفه عبارتهما وما صححه تبعا للمحرر هو ما صححه في تصحيح التنبيه وهو المعتمد وإن قال في زيادة الروضة إن الأفقه المنع فقد قال في المهمات إن الفتوى على الجواز فقد نقله ابن حزم عن الشافعي نعم لو ركب على المفتوح للاستضاءة شباكا أو نحوه جاز جزما كما نقله الإسنوي وغيره عن جمع اه .