وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

غرض الخ أي للراهن في التأخير اه قوله ( وأنه ) أي الوفاء عطف على وجوب الخ قوله ( وهو متجه ) وفاقا للمغني قوله ( ولا ينافيه ) أي لا ينافي اختيار السبكي ما يأتي عن المصنف أن المرتهن الخ اه كردي عبارة سم إن أراد لا ينافي ما اختاره السبكي كما هو ظاهر فلا يخفى ما فيه لأن السبكي يوجب الوفاء من غيره إذا كان أسرع وإن تيسر البيع خلاف قوله فلا ينافي اه وقال السيد قوله ولا ينافيه أن المرتهن الخ أي لا ينافي ما تقرر ما في المتن من استحقاق بيع المرهون الخ اه .
أقول صنيع النهاية حيث قال قبيل ذكر كلام السبكي ما نصه ولا ينافي ذلك ما يأتي من إجباره على الأداء أو البيع لأنه بالنسبة للراهن حتى يوفي مما اختاره لا بالنسبة للمرتهن حتى يجبره على الأداء من غير الرهن اه أن مرجع الضمير ما تقدم عن الإمام .
قوله ( فيلزم ) ببناء المفعول من الإلزام قوله ( فلا ينافي الخ ) أي لما كان المراد من التخيير الآتي في المتن ذلك الاحتمال فكما لا ينافي ذلك اختيار السبكي لا ينافي ما قدمناه أيضا من انحصار حق المرتهن في المرهون إذا تيسر بيعه لاحتمال أنه لا يبقى الرهن لنفسه فيلزمه حينئذ البيع اه كردي قوله ( كما قدمناه ) يعني قوله وقضية هذا أنه لا يلزم الخ فإن مفاده الانحصار اه كردي أقول بل الظاهر أنه أراد بذلك قوله أو يقال لما رضي المرتهن الخ .
قول المتن ( ويقدم المرتهن الخ ) أي إن لم يتعلق برقبته جناية كما يأتي نهاية .
قول المتن ( بإذن المرتهن ) أي ولا ينزع من يده كما تقدم اه ع ش .
قوله ( أو وكيله ) إلى التنبيه في النهاية والمغني إلا قوله ولا عذر إلى المتن وقوله أو أذن إلى ولو عجز وقوله وهو مشكل إلى المتن .
قوله ( لأن الحق له ) عبارة النهاية والمغني لأن له فيه حقا اه وهي أحسن .
قوله ( ولا عذر له في ذلك ) سيأتي عن النهاية والمغني عند قول الشارح نعم وإن وفى دون ثمن المثل الخ ما يتبين منه المراد بالعذر قوله ( ألزمك الخ ) عبارة النهاية والمغني عقب قول المتن تبرىء هو بمعنى الأمر أي ائذن أو أبرىء اه .
قول المتن ( تبرئه ) كذا في أصله وفي سائر النسخ وفي نسخ المحلي والنهاية أي والمغني تبرىء اه سيد عمر .
قوله ( فإن أصر الخ ) أشار به إلى أن ما يأتي في المتن راجع لكل من الجملتين المتعاطفتين قوله ( باعه ) أي أو غيره فيعمل بالمصلحة كما يأتي قوله ( أو أذن ) إلى قوله ولو عجز أقره سم وع ش .
قوله ( ومنعه ) عطف على قوله أذن للراهن قوله ( إذا أبى ) أي المرتهن وقوله ( منه ) أي الثمن وكذا ضمير فيه قوله ( فيطلق ) أي يرخص الحاكم قوله ( تصحيح الصحة ) قال الزركشي والظاهر أن مراده حيث يجوز بيعه بأن تدعو إليه ضرورة كالعجز عن مؤنته أو حفظه أو الحاجة إلى ما زاد على دين المرتهن من ثمنه شرح م ر اه سم .
قوله ( ويحجر ) ببناء المفعول ( عليه ) أي الراهن وقوله ( إليه ) أي الوفاء وقياس ما تقدم إلا إذا أبى من أخذ دينه منه فليراجع .
قوله ( فيه ) أي البيع ( حينئذ ) أي حين إذ كان لغرض الوفاء مع الحجر في الثمن إليه قوله ( ليوفي ) من الإيفاء أو التوفية ( منه ) أي من المرهون وثمنه قوله ( بما يراه ) متعلق بألزمه القاضي الخ .
قول المتن ( باعه الحاكم ) وظاهر أنه لا يتعين بيعه فقد يجد ما يوفي به الدين من غير ذلك نهاية ومغني عبارة سم قول المصنف ( باعه الحاكم ) ينبغي أو وفاه من غيره ولو ببيع غيره إذا رأى أي مصلحة في ذلك أخذا مما يأتي عن السبكي اه قوله ( إلا بعد الإصرار الخ ) أي إصرار الراهن والمرتهن قوله ( ولو غاب ) إلى قوله بخلاف ما الخ في النهاية والمغني قوله ( ولو غاب المرتهن ) هو شامل لمسافة القصر وما دونها قال سم على منهج ما حاصله أنه لا يبيع فيما دون مسافة القصر إلا بإذنه ثم قال إنه عرضه على م ر فقال لعله بناه على أن القضاء على الغائب إنما يكون على من بمسافة القصر والراجح الاكتفاء