وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويمتنع على غيرهما ذلك اه .
قوله ( لضرورة ) راجع للبيع والقرض جميعا قوله ( والمرهون عنده ) يتأمل وإن أعرب عنده حالا والهاء للولي فواضح اه سم .
أي والجملة الإسمية حال تنازع فيها أقرض وباع .
قوله ( أو تعذر الخ ) وقوله ( أو كان الخ ) عطفان على قوله أقرض قوله ( فيلزمه الارتهان الخ ) ظاهره ولو كان الولي قاضيا وعبارة الأسني والمغني ارتهن جوازا إن كان قاضيا وإلا فوجوبا اه زاد النهاية كذا قاله بعضهم والأوجه الوجوب مطلقا أي قاضيا أو غيره والتعبير بالجواز لا ينافي الوجوب اه .
قال ع ش قوله لا ينافي الوجوب أي لأنه جواز بعد منع فيصدق به وأن المراد بالجائز ما ليس بحرام وهو صادق بالوجوب اه .
قوله ( كالولي ) هذا هو الأصح اه سم .
قوله ( ومثله المأذون الخ ) أي مثل الولي عبارة المغني وشرح الروض وكذا العبد المأذون له في التجارة إن أعطاه سيده مالا فإن اتجر بجاهه بأن قال له سيده اتجر بجاهك ولم يعطه مالا فكمطلق التصرف ما لم يربح فإن ربح بأن فضل في يده مال كان كما لو أعطاه مالا .
قال الزركشي وحيث منعنا المكاتب أي بأن لم توجد الشروط المتقدمة في الولي فيستثنى رهنه وارتهانه مع السيد وما لو رهن على ما يؤدي به النجم الأخير لإفضائه إلى العتق اه .
وقوله قال الزركشي إلى آخره في النهاية مثله .
قوله ( إن أعطي مالا أو ربح ) أي وإلا فله البيع والشراء في الذمة حالا ومؤجلا والرهن والارتهان مطلقا اه .
سم قول المتن ( كونه عينا ) من ذلك رهن ما اشتد حبه من الزرع فإن رهنه وهو بقل فكرهن الثمرة قبل بدو الصلاح انتهى متن روض هذا .
ونقل عن الخطيب أنه يستثنى من هذه القاعدة وهي كون المرهون عينا يصح بيعها الأرض المزروعة فإنه يصح بيعها أي حيث رؤيت قبل الزرع أو من خلاله ولا يصح رهنها انتهى .
وقول متن الروض قبل بدو الصلاح أي وحكمه الصحة وإن لم يشرط قطعه كما يأتي التصريح به في كلام الشارح م ر عقب قول المصنف وإن لم يعلم هل يفسد الخ اه ع ش .
عبارة البجيرمي قوله عينا ولو موصوفة بصفة السلم أو مشغولة بنحو زرع والقول بعدم صحة رهن المشغولة محمول على غير المرئية اه .
وهو الظاهر فليراجع .
قوله ( يصح بيعها ) إلى قول المتن ورهن الجاني في النهاية إلا قوله قسمة إلى فخرج وقوله أي من غير إلى المتن .
قوله ( ولو موصوفة الخ ) ظاهره أنه لا يشترط في صحته عدم طول الفصل بينه وبين القبض على خلاف ما مر