وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

9 وقيل معناه أقلهم في القرب ويكون ذلك من القلة كما في قوله تعالى ! < ولا أدنى من ذلك ولا أكثر > ! 7 فيكون ذلك دليلا على صحة أمان الواحد أو المراد به الفاسق لأنه لا يظن برسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينسب العبد الورع إلى الدناءة وقيل المراد بالذمة عقد الذمة دون الأمان وذلك صحيح من العبد عندنا .
وعن أبي عمير مولى آبي اللحم قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم حنين فقال لي تقلد هذا السيف فتقلدته فجررته على الأرض فأعطاني من حربي المتاع ومنهم من يروي مولى أبي اللحم والأشهر هو الأول لأن مولاه كان يأبى اللحم فسمي بآبي اللحم وفي الحديث إشارة إلى صغره لأن جر السيف على الأرض لصغره وقيل لا بل فعل ذلك على طريق الخيلاء كما يفعله المبارز بين الصفين وفائدة الحديث أن من قاتل ممن لا يستحق السهم لصغر أو رق فإنه يرضخ له لأنه أعطاه من حربي المتاع يعني الشفق منه على سبيل الرضخ وعن بن عباس رضي الله عنهما قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم لمستهل الشهر وأقام عليها أربعين يوما وفتحها يعني الطائف في صفر وفي هذا دليل على أنه لا بأس بالقتال في الشهر الحرام فإن المحاصرة من القتال وقد روى أنه نصب المنجنيق على الطائف ففعله بيان أن ما كان من حرمة القتال في الأشهر الحرم قد انتسخ وكان الكلبي رحمه الله يقول ذلك ليس بمنسوخ ولسنا نأخذ بقوله في ذلك بل بما روى عن مجاهد رحمه الله قال النهي عن القتال في الأشهر الحرم منسوخ نسخه قوله تعالى ! < فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم > ! 5 وقد بينا أن سورة براءة من آخر ما نزل فانتسخ به ما كان من الحكم في قوله تعالى ! < يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه > ! 217 الآية .
( فإن قيل ) كيف يستقيم دعوى النسخ بهذه الآية وقد قال الله تعالى ! < فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم > ! 5 الآية .
( قلنا ) المراد به مضى مدة الأمان الذي كان لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى كما قال ! < فسيحوا في الأرض أربعة أشهر > ! 2 ووافق مضي ذلك انسلاخ الأشهر الحرم والدليل على نسخ حرمة القتال في الأشهر الحرم قوله تعالى ! < منها أربعة حرم > ! 36 إلى قوله ! < فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة > ! 36 قيل معناه لا تظلموا فيهن أنفسكم بالامتناع