وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الجزاء الصوم وتملكه وضمانه بالدلالة ونحوها .
سواء كان الدال في الحل أو الحرم .
وقال القاضي لا جزاء على الدال إذا كان في الحل .
والجزاء على المدلول .
فكل ما يضمن في الإحرام يضمن في الحرم ( إلا القمل .
فإنه لا يضمن ) في الحرم .
ولا ( يكره قتله فيه ) قال في المبدع بغير خلاف نعلمه .
لأنه حرم في حق المحرم لأجل الترفه وهو مباح في الحرم كالطيب ونحوه .
( وإن رمى الحلال من الحل صيدا في الحرم ) كله ( أو بعض قوائمه فيه ) أي الحرم ضمنه .
وكذا إن كان جزء منه فيه غير قوائمه إن لم يكن قائما تغليبا لجانب الحظر .
فإن كانت قوائمه الأربع بالحل وهو قائم ورأسه أو ذنبه بالحرم لم يكن من صيد الحرم كالشجرة إذا كانت بالحل وأغصانها بالحرم ( أو أرسل كلبه عليه ) أي على صيد الحرم فقتله ضمنه ( أو قتل صيدا على غصن في الحرم أصله ) أي الغصن ( في الحل ) ضمنه لأن الهواء تابع للقرار .
فهو من صيد الحرم .
( أو أمسك طائرا في الحل .
فهلك فراخه ) وكذا لو أمسك وحشا فهلك أولاده ( في الحرم ضمنه ) أي المذكور لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيدها .
وقد أجمعوا على تحريم صيد الحرم .
وهذا منه .
ولأنه أتلف صيدا حرميا .
فضمنه كما لو كان في الحرم .
و ( لا ) يضمن ( أمه ) لأنها من صيد الحل .
وهو حلال .
( ولو رمى الحلال صيدا ثم أحرم قبل أن يصيبه ضمنه ) اعتبارا بحالة الإصابة .
( ولو رمى المحرم صيدا ثم حل قبل الإصابة لم يضمن ) الصيد ( اعتبارا بحالة الإصابة .
وإن قتل ) الحلال ( من الحرم صيدا في الحل بسهمه أو كلبه ) فلا جزاء فيه .
لأنه ليس من صيد الحرم فليس معصوما ( أو ) قتل ( صيدا على غصن في الحل أصله في الحرم ) فلا جزاء فيه لتبعية الهواء للقرار وقراره حل .
فلا يكون صيده معصوما .
( أو أمسك حمامة ) مثلا ( في الحرم فهلك فراخها في الحل .
لم يضمن ) لأن الأصل الإباحة .
وليس من صيد الحرم فليس بمعصوم .
( وإن كان الصيد والصائد ) له ( في الحل فرماه بسهمه أو أرسل كلبه عليه ) في الحل ( فدخل الحرم ثم خرج فقتله في الحل .
فلا جزاء فيه ) لأنه ليس بحرمي ( وإن أرسل كلبه من الحل على صيد في الحل .
فقتله أو غيره في الحرم أو فعل ذلك بسهمه بأن شطح السهم فدخل الحرم .
لم يضمن ) لأنه لم يرسله على صيد الحرم بل دخل باختياره .
أشبه ما لو استرسل بنفسه وكذا شطوح السهم بغير اختياره .
( ولا يؤكل ) صيد وجد سبب موته بالحرم .
وإن