وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولا قتر .
أصبح مفطرا .
وإن حال دون منظره سحاب أو قتر .
أصبح صائما .
ولا شك أنه راوي الخبر وأعلم بمعناه فتعين المصير إليه كما رجع إليه في تفسير خيار المتبايعين .
ويؤكده قول علي وأبي هريرة وعائشة لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان ولأنه يحتاط له .
ويجب بخبر الواحد .
وأجيب عن الأول بأن خبر أبي هريرة يرويه محمد بن زياد .
وقد خالفه سعيد بن المسيب .
فرواه عن أبي هريرة فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين .
وروايته أولى .
لإمامته واشتهار عدالته وثقته وموافقته لرأي أبي هريرة وقال الإسماعيلي ذكر شعبان فيه من تفسير ابن أبي إياس .
وليس هو بيوم شك كما يأتي .
( ويجزيه ) صوم يوم الثلاثين حينئذ ( إن بان منه ) أي من رمضان بأن ثبتت رؤيته بمكان آخر لأن صيامه وقع بنية رمضان .
قيل للقاضي لا يصح إلا بنية ومع الشك فيها لا يجزم بها فقال لا يمنع التردد فيها للحاجة كالأسير وصلاة من خمس .
( وتصلي التراويح ليلته إذن احتياطا للسنة ) قال أحمد القيام قبل الصيام .
( وتثبت بقية توابعه ) أي الصوم ( من وجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ) كوجوب الإمساك على من لم يبيت النية ونحوه لتبعيتها للصوم .
( ما لم يتحقق أنه من شعبان ) بأن لم ير مع الصحو هلال شوال بعد ثلاثين ليلة من الليلة التي غم فيها هلال رمضان .
فيتعين أنه لا كفارة بالوطء في ذلك .
( ولا تثبت بقية الأحكام من حلول الآجال ووقوع المعلقات ) من طلاق أو عتق ( وغيرها ) كانقضاء العدة ومدة الإيلاء عملا بالأصل .
خولف للنص واحتياطا للعبادة عامة .
تتمة قال ابن عقيل البعد مانع كالغيم فيجب على كل حنبلي يصوم مع الغيم أن يصوم مع البعد لاحتماله انتهى .
قال ابن قندس المراد بالبعد البعد الذي يحول بينه وبين رؤية الهلال .
كالمطمور والمسجون ومن بينه وبين المطلع شيء يحول .
كالجبل ونحوه .
( وإن نواه ) أي صوم يوم الثلاثين من شعبان ( بلا مستند شرعي ) من رؤية هلاله أو إكمال شعبان أو حيلولة غيم أو قتر ونحوه ( ك ) أن صامه ل ( حساب ونجوم ) ولو كثرت إصابتهما ( أو مع صحو فبان منه لم يجزئه ) صومه لعدم استناده لما يعول عليه شرعا .
( ويأتي ) ذلك ( وكذا لو صام ) يوم الثلاثين ( تطوعا فوافق الشهر لم يجزئه لعدم التعيين .
وإن رأى الهلال نهارا فهو