وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

دون مسافة قصر وبينه ) أي المذكور فيما تقدم وهو من قرية لا يبلغون عدد الجمعة أو في خيام ونحوها أو مسافر دون المسافة ( وبين موضعها ) أي الجمعة ( من المنارة نصا ) وعنه من أطراف البلد ( أكثر من فرسخ تقريبا .
لم تجب عليه ) الجمعة .
لأنهم ليسوا من أهلها ولا يسمعون نداءها .
( وإلا ) بأن كان بينه وبين موضعها في هذه المسائل فرسخ تقريبا فأقل ( لزمته بغيره ) لأنه من أهل الجمعة يسمع النداء كأهل المصر .
لقوله صلى الله عليه وسلم الجمعة على من سمع النداء رواه أبو داود وقال إنما أسنده قبيصة .
قال البيهقي هو من الثقات .
قال في الشرح الأشبه أنه من كلام عبد الله بن عمر .
ورواه الدارقطني ولفظه إنما الجمعة على من سمع النداء والعبرة بسماعة من المنارة لا بين يدي الإمام .
نص عليه لكن لما كان اعتبار سماع النداء غير ممكن لأنه يكون فيهم الأصم وثقيل السمع وقد يكون بين يدي الإمام فيختص بسماعه أهل المسجد اعتبر بمظنته .
والموضع الذي يسمع فيه النداء غالبا إذا كان المؤذن صيتا والرياح ساكنة والأصوات هادئة .
والعوارض منتفية هو فرسخ .
فلو سمعته قرية من فوق فرسخ لعلو مكانها أو لم يسمعه من دونه لجبل حائل أو انخفاض لم تجب في الأولى ووجبت في الثانية اعتبارا بالمظنة وإقامتها مقام المئنة .
ومحل لزومها حيث لزمت فيها تقدم ( إن لم يكن عذر ) مما تقدم في آخر باب الجماعة .
( ولا تجب ) الجمعة ( على مسافر سفر قصر ) لأنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يسافرون في الحج وغيره .
فلم يصل أحد منهم الجمعة فيه .
مع اجتماع الخلق الكثير .
وكما لا تجب عليه بنفسه لا تلزمه بغيره نص عليه .
( ما لم يكن سفره ) سفر ( معصية ) فتلزمه لئلا تكون المعصية سببا للتخفيف عنه .
( فلو أقام ) المسافر سفر طاعة يبلغ المسافة ( ما يمنع القصر لشغل ) كتاجر أقام لبيع متاعه فوق أربعة أيام ( أو علم ونحوه ) كرباط في سبيل الله .
( ولم ينو استيطانا لزمته بغيره ) لعموم الآية والأخبار .
( ولا يؤم فيها ) أي الجمعة ( من لزمته بغيره ) لعد الاستيطان ولئلا يصير التابع متبوعا .
( ولا جمعة بمنى وعرفة نصا ) لأنه لم ينقل فعلها هناك .
وللسفر ( ولا ) جمعة ( على عبد ولا معتق بعضه ولو كان بينه وبين سيده مهايأة وكانت الجمعة في نوبته ) أي المبعض .
فلا تجب عليه لما تقدم ( ولا على مكاتب ومدبر ومعلق عتقه بصفة ) لأنه عبد ( وهي ) أي الجمعة ( أفضل في حقهم و ) في