وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

آدم جمع فيها خلقة .
رواه أحمد من حديث أبي هريرة .
وقيل لأنه جمع مع حواء في الأرض فيها .
وفيه خبر مرفوع .
وقيل لما جمع فيها من الخبر .
قيل أول من سماه يوم الجمعة كعب بن لؤي واسمه القديم يوم العروبة وهو أفضل أيام الأسبوع .
( وهي صلاة مستقلة ) ليست بدلا عن الظهر ( لعدم انعقادها بنية الظهر ممن لا تجب ) الجمعة ( عليه ) كالعبد والمسافر ( ولجوازها ) أي الجمعة ( قبل الزوال ) ولأنه ( لا ) يجوز أن تفعل ( أكثر من ركعتين ) لما يأتي عند قوله والجمعة ركعتان .
( ولا تجمع ) مع العصر ( في محل يبيح الجمع ) بين الظهر والعصر لعذر مما تقدم في الجمع ( و ) صلاة الجمعة ( أفضل من الظهر ) بلا نزاع قاله في الإنصاف .
( وفرضت بمكة قبل الهجرة ) لما روى الدارقطني عن ابن عباس قال أذن للنبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة قبل أن يهاجر فلم يستطع أن يجمع بمكة .
فكتب إلى مصعب بن عمير أما بعد فانظر إلى اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم .
فاجمعوا نساءكم وأبناءكم فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا إلى الله بركعتين .
فأول من جمع مصعب بن عمير حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة .
فجمع عند الزوال من الظهر .
والجمع بين هذا وبين قول من قال أول من جمع أسعد بن زرارة هو أن أسعد جمع الناس .
فإن مصعبا كان نزيلهم .
وكان يصلي بهم ويقرئهم ويعلمهم الإسلام وكان يسمى المقرىء فأسعد دعاهم ومصعب صلى بهم .
وفي البخاري عن ابن عباس أن أول جمعة بعد جمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جمعة بجواثي قرية من قرى البحرين ( وقال الشيخ فعلت بمكة على صفة الجواز وفرضت بالمدينة ) .
انتهى لأن سورة الجمعة مدنية .
ولعل المراد من قوله فعلت بمكة أي فعلت الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة .
على غير وجه الوجوب .
إذ آية الجمعة بل سورتها نزلت بالمدينة .
( وليس لمن قلدها ) أي ولاه الإمام إمامة الجمعة ( أن يؤم في الصلوات الخمس ) أي في ظهر ولا غيرها من المكتوبات .
ذكره في الأحكام السلطانية .
وقدمه في الفروع والفائق وغيرهما .
ولعل المراد لا يستفيد ذلك بالولاية .
لأنه يمتنع عليه الإمامة .
إذ إقامة الصلوات لا تتوقف على إذنه .
( ولا لمن قلد الصلوات الخمس أن يؤم فيها ) أي الجمعة لعدم تناول الخمس لها والمراد كما سبق ( ولا من