وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( مسبقوقا سواء كان سهو إمامه فيما أدركه ) المسبوق ( معه أو قبله وسواء سجد إمامه قبل السلام أو بعده ) لعموم ما تقدم ( فلو قام ) المسبوق لقضاء ما فاته ( بعد سلام إمامه رجع ) وجوبا إن لم يستم قائما ( فسجد معه ) لسهوه .
وإن استتم قائما .
كره رجوعه ( وإن شرع في القراءة لم يرجع ) أي حرم رجوعه .
كما لو نهض عن التشهد الأول .
هذا معنى كلامه في الشرح ( وإن أدركه ) المسبوق ( في إحدى سجدتي السهو الأخيرة سجد معه ) السجدة التي أدركه فيها متابعة له ( فإذا سلم ) إمامه ( أتى ) المسبوق ( ب ) السجدة ( الثانية ) من سجدتي السهو ليوالي بين السجدتين ( ثم قضى ) المسبوق ( صلاته نصا ) لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ( وإن أدركه ) المسبوق ( بعد سجود السهو وقبل السلام .
لم يسجد ) المسبوق لسهو إمامه .
لأن سهو الإمام قد انجبر بسجوده قبل دخوله معه .
أشبه ما لو لم يسه ( ويسجد مسبوق لسلامه مع إمامه سهوا ) لأنه صار منفردا بسلام إمامه ( و ) يسجد مسبوق ( لسهوه معه ) أي مع إمامه ( و ) يسجد مسبوق لسهوه ( فيما انفرد به ) رواية واحدة قاله في المبدع وظاهره لو كان سجد مع إمامه لسهوه .
كما يعلم مما صوروا به ستة تشهدات في المغرب .
ويأتي في الجماعة ( حتى فيمن فارقه لعذر ) أي لو سها الإمام أو المأموم وهو معه ثم فارقه لعذر يبيح المفارقة فإنه يسجد للسهو .
لأنه صار صلاته منفردا ( ولا يعيد ) المسبوق ( السجود إذا سجد مع إمامه لسهو إمامه ) لأنه قد سجد وانجبرت صلاته .
وظاهره ولو كان عليه سهو فيما أدركه مع الإمام ( وإن لم يسجد ) المسبوق ( معه ) أي مع إمامه لسهوه لعذر ( سجد ) المسبوق ( آخر الصلاة ) وجها واحدا قاله في المبدع ( وإن لم يسجد الإمام ) لسهوه ( سهوا أو عمدا لاعتقاده عدم وجوبه سجد المأموم بعد سلامه والإياس من سجوده ) لأن صلاته نقصت بسهو إمامه .
فلزمه جبرها .
كما لو انفرد لعذر .
ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم فعليه وعلى من خلفه ( لكن يسجد المسبوق ) الذي لم يسجد إمامه لسهوه ( إذا فرغ ) من قضاء ما فاته .
لأن محل سجود السهو آخر الصلاة .
وإنما كان يسجده مع الإمام متابعة .
له وإن ترك الإمام سجود السهو الواجب قبل السلام مع اعتقاده وجوبه عمدا .
بطلت صلاة الإمام .
قال في المبدع وفي صلاتهم روايتان .
وفي الشرح وجهان .
قلت مقتضى ما تقدم بطلان صلاتهم .
وإن كان محله بعد السلام لم تبطل صلاته ولا صلاتهم لما يأتي .
ولما انتهى الكلام على أسباب سجود السهو أخذ يتكلم على أحكامه وكيفيته وما يتعلق بذلك فقال ( وسجود السهو لما يبطل عمده الصلاة واجب )