وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أحسن غيره فعلمني فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة ولمسلم وعزاه عبد الحق إلى البخاري : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر فدل على أن المسماة في الحديث لا تسقط بحال فإنها لو سقطت لسقطت عن الأعرابي لجهله بها ( إلا ) الركوع ( بعد ) ركوع ( أول في ) صلاة ( كسوف ) فسنة وكذا الرفع منه والاعتدال عنه ( وتقدم المجزىء منه ) أي من الركوع ( و ) الخامس : ( الاعتدال بعده ) أي بعد الركوع ركن لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته : ثم ارفع حتى تعتدل قائما ولأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه وقال : صلوا كما رأيتموني أصلي ( فدخل فيه ) أي في الاعتدال عن الركوع ( الرفع منه ) لاستلزامه له هكذا فعل أكثر الأصحاب وفرق في الفروع والمنتهى وغيرهما بينهما فعدوا كلا منهما ركنا لتحقق الخلاف في كل منهما ( وتقدم المجزىء منه ) أي من الاعتدال في قوله فيما سبق : فإذا استوى قائما وتقدم حد القيام ( والاعتدال بعده فدخل فيه الرفع منه وتقدم المجزىء منه ولو طول الاعتدال لم تبطل ) صلاته قال محمد بن حسن الأنماطي : رأيت أبا عبد الله يطيل الاعتدال والجلوس بين السجدتين لحديث البراء متفق عليه ( و ) السادس : ( السجود ) إجماعا ( و ) السابع : ( الاعتدال عنه ) يعني الرفع منه لما تقدم ( و ) الثامن : ( الجلوس بين السجدتين ) لما روت عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا رواه مسلم ولو أسقط ما قبل هذا لدخل فيه كما فعل في الاعتدال من الركوع والرفع منه ( و ) التاسع : ( الطمأنينة في هذه الأفعال ) أي في الركوع والاعتدال عنه والسجود والجلوس بين .
.
.
السجدتين لما سبق ولحديث حذيفة : أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له : ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلى الله عليه وسلم رواه البخاري وظاهره : إنها ركن واحد في الكل لأنه يعم القيام قاله في المبدع ( بقدر الذكر الواجب لذاكره ولناسيه بقدر أدنى سكون وكذا ) في أدنى سكون ( لمأموم بعد انتصابه من الركوع لأنه لا ذكر فيه ) هذه التفرقة لم أجدها في الفروع ولا المبدع ولا الإنصاف ولا غيرها مما وقفت عليه وفيها نظر لأن الركن لا يختلف بالذاكر والناسي بل في كلام الإنصاف ما يخالفها فإنه حكي في الطمأنينة وجهين : أحدهما : هي السكون وإن قل وقال