وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
$ باب ما يحصل به الإقرار من الألفاظ $ ( إذا ادعى عليه ألفا فقال نعم أو أجل ) بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام وهو حرف تصديق كنعم قال الأخفش إنه أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في الاستفهام ويدل عليه قوله تعالى ! < فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم > ! وقيل لسلمان رضي الله عنه علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة أي كيفية ما يتغوط الإنسان قال أجل ( أو ) قال ( صدقت أو أنا مقر به أو ) أنا مقر ( بدعواك كان مقرا ) لأن هذه الألفاظ وضعت للتصديق .
( وإن قال يجوز أن يكون محقا أو عسى ) أن تكون محقا ( أو لعل ) أن تكون محقا ( أو أظن أو أحسب أو أقدر ) أنك محق ( أو ) قال ( خذ أو اتزن أو احرز أو أنا أقر أو لا أنكر أو أفتح كمك لم يكن مقرا ) لأن قوله أنا أقر وعد بالإقرار والوعد بالشيء لا يكون إقرارا به .
وفي قوله لا أنكر لا يلزم من عدم الإنكار الإقرار فإن بينهما قسما آخر وهو السكوت عنهما وفي قوله يجوز أن تكون محقا لجواز أن لا يكون محقا لأنه لا يلزم من جواز الشيء وجوبه وقوله عسى ولعل لأنهما وضعا للترجي وقوله أظن أو أحسب أو أقدر لأنها تستعمل في الشك أيضا وقوله خذ يحتمل أن معناه خذ الجواب مني وقوله اتزن واحرز مالك على غيري وقوله افتح كمك لأنه يستعمل استهزاء لا إقرارا وكذا قوله اختم عليه أو اجعله في كيسك أو سافر بدعواك ونحوه ( وإن قال أنا مقر أو ) قال ( خذها أو اتزنها أو احرزها أو قبضها أو هي صحاح كان مقرا ) لأنه عقب الدعوى فيصرف إليها ولأن الضمير يرجع إلى ما تقدم .
وكذا أقررت قال تعالى ! < أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا > ! فكان منهم إقرارا ( وإن قال أليس لي عليك كذا فقال بلى فإقرار ) صحيح لأن بلى جواب للسؤال بحرف النفي لقوله تعالى ! < ألست بربكم قالوا بلى > ! و ( لا ) يكون مقرا إن قال ( نعم وقيل إقرار من عامي ) وجزم به في