وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( بحيث يشاهده وينظر إليه فهو حرز ) لأنه العادة ( وإن نام أو كان غائبا عن موضع مشاهدته فليس بمحرز وإن جعل ) البزاز ونحوه ( المتاع في الغرائر وعلم عليها أي شدها بخيط ونحوه ) كحبل وسير ( ومعها حافظ يشاهدها فمحرزة ) عملا بالعرف ( وإلا فلا ) أي وإن لم يكن معها حينئذ حافظ يشاهدها فليست بمحرزة ( وحرز سفن في شط بربطها ) لجريان العادة بذلك ( وحرز بقل وباقلاء وطبيخ وقدوره وخزف وراء الشرائح ) واحدها شريحة ( وهي ) شيء يعمل ( من قصب أو خشب ) يضم بعضه إلى بعض بحبل أو غيره ( إذا كان بالسوق حارس ) لأن العادة جرت بإحرازها به ( وحرز حطب وخشب وقصب الحظائر ) واحدتها حظيرة وهي ما يعمل للإبل والغنم من الشجر تأوي إليه والأصل الحظر المنع فيعبر بعضه عن بعض ويربط بحيث يعسر أخذ شيء منه على ما جرت به العادة ( كما لو كان ) ما ذكر ( في فندق ) وهو الخان الصغير ( مغلق عليه ) فيكون محرزا وإن لم يقيد .
ذكره في الكافي والشرح ( وحرز مواش ) جمع ماشية ( الصبر ) واحدها صبرة وهي حظيرة الغنم ( و ) حرزها ( في المرعى بالراعي ونظره إليها إذا كان ) الراعي ( يراها في الغالب ) لأن العادة حرزها بذلك ( وما نام ) الراعي ( عنه منها ) أي من الماشية أو غاب عن مشاهدته ( فقد خرج عن الحرز ) فلا قطع على سارقه ( وحرز حمولة إبل ) بفتح الحاء أي الإبل المحملة ( سائرة بتقطيرها مع قائد يراها بحيث يكثر الالتفات إليها ويراعيها وزمام الأول منها بيده ) لأنها هكذا تحرز عرفا ( والحافظ الراكب فيما وراءه ) من الإبل السائرة ونحوها ( كقائد ) فإذا كان يراها ويكثر الالتفات إليها فهي محرزة ( أو بسائق يراها ) أي الإبل المحملة ونحوها ( سواء كانت مقطرة أو لا وإن كانت ) الإبل ( باركة فإن كان معها حافظ لها ولو نائما وهي معقولة فهي محرزة ) لأن العادة أن صاحبها يعقلها إذا نام ( وإن لم تكن ) الإبل ( معقولة وكان الحافظ ناظرا إليها بحيث يراها فهي محرزة وإن كان نائما أو مشغولا عنها فلا ) حرز فلا قطع على السارق منها ( فإن سرق من أحمال الجمال السائرة المحرزة متاعا قيمته نصاب ) قطع ( أو سرق الحمل قطع ) لأنه سرق نصابا من حرز مثله ( وإن سرق الجمل بما عليه وصاحبه نائم عليه لم يقطع ) لأنه في يد صاحبه ( وإن لم يكن صاحبه عليه قطع وهذا التفصيل في الإبل التي في الصحراء فأما ) الإبل ( التي في البيوت والمكان المحصن على الوجه الذي ذكرناه في الثياب فهي محرزة وحكم سائر